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		<title>Noticias ambientales</title>
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		<description>Noticias sobre la fauna y la naturaleza</description>
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					<title>Día Internacional de las Mujeres Indígenas: tres lideresas que siembran respuestas frente al cambio climático</title>
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					<pubDate>05 Sep 2026 14:00:35 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
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							<![CDATA[En distintos territorios de América Latina, prepararse para un clima cada vez más extremo puede significar cosas tan concretas como proteger una semilla, recuperar una planta medicinal o conseguir que el agua vuelva a llegar hasta una comunidad. Frente a sequías prolongadas, temperaturas más altas, lluvias cada vez menos predecibles y fenómenos climáticos como El [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En distintos territorios de América Latina, prepararse para un clima cada vez más extremo puede significar cosas tan concretas como proteger una semilla, recuperar una planta medicinal o conseguir que el agua vuelva a llegar hasta una comunidad. Frente a sequías prolongadas, temperaturas más altas, lluvias cada vez menos predecibles y fenómenos climáticos como El Niño, las mujeres indígenas están impulsando respuestas que combinan conocimientos transmitidos durante generaciones con nuevas herramientas para cuidar sus territorios y sostener la vida de sus pueblos. Este 5 de septiembre, Día Internacional de las Mujeres Indígenas, sus experiencias también permiten mirar el cambio climático desde quienes enfrentan sus consecuencias. En sus comunidades, las mujeres participan en la producción de alimentos, el cuidado del agua y la conservación de los ecosistemas, pero también ocupan cada vez más espacios de organización y toma de decisiones desde los que proponen cómo prepararse frente a un futuro climático incierto. En Mongabay Latam compartimos las historias de tres lideresas indígenas en México, Perú y Colombia. Aunque sus territorios y experiencias son distintos, las tres trabajan para mantener vivos conocimientos y prácticas que fortalecen la capacidad de sus comunidades para decidir cómo cuidar a la naturaleza y sus culturas. Cada 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de las Mujeres Indígenas. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) visibiliza esta fecha para impulsar acciones que reduzcan la desigualdad y protejan el liderazgo de las mujeres indígenas en todo el mundo. Foto: cortesía María Taimal México: sembrar conocimientos para defender&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/09/dia-internacional-de-las-mujeres-indigenas-tres-lideresas-que-siembran-respuestas-frente-al-cambio-climatico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Cero atropellos: los puentes que salvan animales de las carreteras en la Amazonía de Brasil</title>
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					<pubDate>25 Ago 2026 13:00:51 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Suzana Camargo]]>
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							<![CDATA[Eran alrededor de las 7 de la mañana, había una densa niebla y el biólogo Gabriel Falquetto ya había visto algunos animales atropellados en la carretera ES-164 en Espírito Santo. Se dirigía a la Reserva Natural Privada Kaetés (RPPN), en la Mata Atlántica, donde trabaja monitoreando la vida silvestre y los animales atropellados en la [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Eran alrededor de las 7 de la mañana, había una densa niebla y el biólogo Gabriel Falquetto ya había visto algunos animales atropellados en la carretera ES-164 en Espírito Santo. Se dirigía a la Reserva Natural Privada Kaetés (RPPN), en la Mata Atlántica, donde trabaja monitoreando la vida silvestre y los animales atropellados en la región. De repente, divisó el cuerpo sin vida de un primate en el asfalto. Era un tití cabeciblanco (Callithrix flaviceps), una especie clasificada en Peligro Crítico de extinción por la Lista Roja de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN). Se estima que solo quedan unos 2500 individuos en estado salvaje. Es uno de los primates más amenazados del planeta. “Fue extremadamente doloroso y desalentador. Viajamos por esta región a diario monitoreando la vida silvestre y celebramos cada encuentro con grupos de titíes cabeciblancos en el bosque”, declaró Falquetto a Mongabay. “Encontrar un animal en estas condiciones provoca tristeza e impotencia. Más allá de la pérdida, este episodio nos recuerda el impacto de nuestras actividades en la biodiversidad”. A unos 2900 kilómetros de distancia, en el municipio de Alta Floresta, en el extremo norte de Mato Grosso, no se han registrado casos como el atropello del tití león de cabeza dorada, ocurrido en junio de este año, desde 2024. Desde entonces, se han instalado ocho puentes colgantes para conectar tramos de bosque fragmentado en la carretera de acceso a la ciudad. Las imágenes de las cámaras trampa revelaron que, en 15 meses,&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/cero-atropellos-puentes-salvan-animales-carreteras-amazonia-brasil/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“La solución no es crear más centros de custodia; es frenar el tráfico, hacer cumplir las leyes, controlar y educar” &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>20 Ago 2026 14:00:00 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Brenda Villalba Sanchez]]>
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						<![CDATA[Dora Montero]]>
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							<![CDATA[Historias ambientales narradas por jóvenes periodistas]]>
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							<![CDATA[América del Sur, Bolivia y Latinoamérica]]>
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							<![CDATA[Animales, Conservación, Entrevistas, Medioambiente, Mujeres y conservación, políticas ambientales y Soluciones]]>
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							<![CDATA[A los 19 años, Tania Baltazar conoció a Nena en un bar de Rurrenabaque, un municipio ubicado en el departamento del Beni, famoso por su turismo y considerado la puerta de entrada a la Amazonía boliviana. Nena era una mona araña (Ateles) que vivía en cautiverio y era víctima de maltrato animal. Cuando Baltazar vio [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[A los 19 años, Tania Baltazar conoció a Nena en un bar de Rurrenabaque, un municipio ubicado en el departamento del Beni, famoso por su turismo y considerado la puerta de entrada a la Amazonía boliviana. Nena era una mona araña (Ateles) que vivía en cautiverio y era víctima de maltrato animal. Cuando Baltazar vio esa situación, no dudó: la rescató e intentó cuidarla en su casa hasta que se vio obligada a entregarla a un zoológico, donde fue testigo del estrés provocado al animal. Allí comprendió que el cautiverio nunca debe ser la solución. “Sentí su mirada tan profunda que me llegó al fondo del corazón; ahí le prometí a Nena: &#8216;No sé qué va a pasar, pero no te voy a abandonar&#8217;”. Cuatro años después, en 1996, cumplió su promesa cuando dejó sus estudios de biología y emprendió un viaje de casi diez horas desde La Paz hasta Villa Tunari, la zona tropical de la ciudad de Cochabamba, con el objetivo de encontrar un nuevo hábitat para Nena y otros cuatro ejemplares rescatados, entre monos capuchinos (Sapajus apella) y monos ardilla (Saimiri boliviensis). LEER MÁS | Ecuador: “Ningún defensor de la naturaleza debe pensar que su destino sea la cárcel o la persecución” | ENTREVISTA Tania Baltazar, junto a primates en uno de los centros de rescate de la organización que colidera. Foto: cortesía CIWY Junto a Juan Carlos Antezana y Milenka Gutiérrez, Tania Baltazar fundó la Comunidad Inti Wara Yassi (CIWY), una organización dedicada al rescate y&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/rescate-fauna-frenar-trafico-cumplir-leyes-controlar-educar-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Día de los Pueblos Indígenas 2026: la partería indígena como defensa de la vida y la naturaleza</title>
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					<pubDate>09 Ago 2026 14:13:16 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
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							<![CDATA[Antes de que un recién nacido respire por primera vez, una partera indígena ya ha leído el territorio. Ha observado la luna y reconocido las plantas medicinales que aliviarán a su madre del dolor, ha preparado infusiones, encendido el fuego y convocado un conocimiento transmitido durante generaciones. En muchas comunidades indígenas, traer una vida al [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Antes de que un recién nacido respire por primera vez, una partera indígena ya ha leído el territorio. Ha observado la luna y reconocido las plantas medicinales que aliviarán a su madre del dolor, ha preparado infusiones, encendido el fuego y convocado un conocimiento transmitido durante generaciones. En muchas comunidades indígenas, traer una vida al mundo nunca ha sido un acto exclusivamente médico: es también una forma de cuidar el bosque, el agua, las semillas, la lengua y la memoria colectiva. Ese vínculo entre nacimiento y conocimiento ancestral es el eje del Día Internacional de los Pueblos Indígenas en 2026, dedicado a reconocer la partería indígena como una práctica que salvaguarda la vida y el bienestar. La fecha busca visibilizar el aporte de quienes acompañan los nacimientos, pero también los desafíos que amenazan su continuidad: la falta de reconocimiento institucional, la interrupción de su transmisión entre generaciones y los cambios que atraviesan los territorios. Frente a estas presiones, la partería indígena continúa sosteniendo la salud de miles de familias, especialmente en lugares donde los servicios médicos son insuficientes. La antropóloga guna Yadixa Del Valle-Guardia entrevista a Cecilia Arango en su casa, mientras una Siggwi Gaed (partera guna), quien la acompañaría durante el parto, permanece sentada al fondo de la vivienda. La imagen refleja la estrecha relación entre las mujeres embarazadas y las parteras guna. Foto: cortesía Yadixa Del Valle-Guardia “Es imprescindible que defendamos los derechos de las mujeres indígenas a tomar decisiones informadas sobre su propio cuerpo y cuidados. La&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/dia-de-los-pueblos-indigenas-2026-la-parteria-indigena-como-defensa-de-la-vida-y-la-naturaleza/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Día Internacional del Guardaparque: más allá de proteger la naturaleza, reconstruyen confianza con comunidades y apuestan por la sostenibilidad</title>
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					<pubDate>31 Jul 2026 13:00:27 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Ana Cristina Alvarado]]>
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							<![CDATA[América del Sur, América Latina, Argentina, Colombia y Ecuador]]>
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							<![CDATA[Amazonia, Ambientalistas amenazados, Áreas Naturales protegidas, Bosques, Medioambiente, Mujeres y conservación y Turismo]]>
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							<![CDATA[Algunos de los lugares más impresionantes del mundo son custodiados por guardaparques. Con su labor protegen selvas, manglares, páramos, pampas, humedales y paisajes antárticos. Del buen funcionamiento de esos ecosistemas y del mantenimiento de la biodiversidad dependen los servicios ambientales como el aire puro, el agua fresca o la polinización de alimentos. Por eso, desde [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Algunos de los lugares más impresionantes del mundo son custodiados por guardaparques. Con su labor protegen selvas, manglares, páramos, pampas, humedales y paisajes antárticos. Del buen funcionamiento de esos ecosistemas y del mantenimiento de la biodiversidad dependen los servicios ambientales como el aire puro, el agua fresca o la polinización de alimentos. Por eso, desde 1992, el 31 de julio se celebra el Día Internacional de las y los Guardaparques. Latinoamérica representa solo el 16 % de la superficie global, pero alberga cerca del 40 % de la biodiversidad del planeta, de acuerdo con datos del Grupo del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). Sin embargo, en varios países se reportan recortes presupuestarios para las áreas protegidas y los guardaparques. También es una región amenazada por el narcotráfico, la extracción legal e ilegal de recursos y la inequidad de género. Leer más | Minería ilegal en Colombia: deforestación por el oro avanza en el Parque Río Puré y pone en riesgo a pueblos indígenas en aislamiento Tanya Villalba, a la izquierda, en el norte de la Amazonía ecuatoriana. Foto: cortesía Tanya Villalba En este contexto trabajan hombres y mujeres que se enamoraron de la naturaleza y se comprometieron con cuidarla a pesar de que el oficio de guardaparques no sea siempre reconocido. Mongabay Latam habló con tres guardaparques de la región que enfrentan diferentes retos. En el Parque Nacional Natural La Paya, en Colombia, Hernán Chilito insiste en lo fundamental de trabajar con las comunidades locales para&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/dia-internacional-guardaparque-comunidades-sostenibilidad/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Científicas indígenas: seis historias sobre cómo las mujeres derriban mitos y construyen ciencia desde el saber ancestral</title>
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					<pubDate>05 Jul 2026 12:35:54 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Mujeres y conservación y Soluciones]]>
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							<![CDATA[Seis científicas de pueblos indígenas de América Latina están transformando la investigación al unir los conocimientos ancestrales con la ciencia. Sus estudios sobre insectos, plantas medicinales, biodiversidad, agricultura y defensa territorial buscan proteger sus comunidades y conservar los ecosistemas que habitan. Desde la Amazonía ecuatoriana hasta los territorios indígenas de México, Perú, Bolivia y Colombia, [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Seis científicas de pueblos indígenas de América Latina están transformando la investigación al unir los conocimientos ancestrales con la ciencia. Sus estudios sobre insectos, plantas medicinales, biodiversidad, agricultura y defensa territorial buscan proteger sus comunidades y conservar los ecosistemas que habitan. Desde la Amazonía ecuatoriana hasta los territorios indígenas de México, Perú, Bolivia y Colombia, sus historias desafían los estereotipos y demuestran que la identidad cultural y la ciencia pueden avanzar juntas. Lee sus historias en este especial Marisel Mamani: la científica aymara que busca reducir el uso de agroquímicos en Bolivia Tras vencer retos de idioma, cultura y duelos, Mamari cursa un doctorado en Suecia y busca identificar la mayor colección de hongos Trichoderma de América Latina. Foto: cortesía Marisel Mamari Marisel Mamani es una científica indígena que busca transformar la agricultura en Bolivia. Investiga el potencial de los hongos Trichoderma para crear controladores naturales de plagas y reducir el uso de agroquímicos en los cultivos. Cursa un doctorado en Suecia, donde lidera una investigación para identificar la mayor colección de estos hongos en América Latina. Su historia es también la de una mujer aymara que abrió camino en su familia y comunidad: fue la primera en llegar a la universidad y convirtió los saberes de su territorio en herramientas para la ciencia. Lee más aquí  Avita Taricuarima: la bióloga kukama de la Amazonía peruana que devuelve el conocimiento científico a su comunidad Su primer artículo científico, cuenta Avita Taricuarima, empezó a gestarse mientras comía una sopa de pescado.&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/cientificas-indigenas-mujeres-derriban-mitos-construyen-ciencia-saber-ancestral/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Ciencia y saber ancestral: mujeres diaguitas de Atacama detectan parámetros críticos en sus pozos de agua en Chile</title>
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					<pubDate>03 Jul 2026 13:30:24 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En Huasco, Chile, el desierto de Atacama se encuentra con las aguas del océano Pacífico. En medio de ese paisaje árido, pozos de agua dulce y humedales han sostenido por décadas a la comunidad Punta de Lobos, del pueblo originario diaguita costero. Sin embargo, sus habitantes notaron que las cabras dejaron de beber el agua [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En Huasco, Chile, el desierto de Atacama se encuentra con las aguas del océano Pacífico. En medio de ese paisaje árido, pozos de agua dulce y humedales han sostenido por décadas a la comunidad Punta de Lobos, del pueblo originario diaguita costero. Sin embargo, sus habitantes notaron que las cabras dejaron de beber el agua dulce de un pozo. Eso les alertó de que la calidad del agua podría estar decayendo. La vegetación también empezó a cambiar. La algarrobilla, los juncos y los carrizos, que proliferan cuando el agua está limpia, disminuyeron, dice Delia Núñez Véliz, presidenta de la comunidad Punta de Lobos. Mientras tanto, observaron que la totora (Typha latifolia), una planta acuática que descontamina las aguas, empezó a aumentar. Esto es parte del conocimiento ancestral de la comunidad originaria, que ha pasado de generación en generación. Observar la naturaleza y tomar decisiones con base en eso les ha permitido hacer un manejo sustentable de los recursos, asegura Núñez Véliz. Leer más | Perú: un modelo indígena en Loreto acelera la titulación de tierras en la Amazonía y fortalece la protección de los bosques | INFORME Las personas de los pueblos originarios aprenden a medir parámetros del agua, tomar muestras y registrar los datos para extraer conclusiones. Foto: cortesía Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar/Graciela Escorza Ahora están sumando herramientas de monitoreo científico junto al Programa de Monitoreo Biocultural de la Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar (RDM). En 2025, las mujeres de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/chile-mujeres-diaguitas-punta-lobos-tecnicas-cientificas-monitorear-aguas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Rosa Marina Flores Cruz: la científica afrozapoteca que sigue el camino del viento en México</title>
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					<pubDate>25 Jun 2026 13:40:43 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[&nbsp; El viento moldea la vida en el Istmo de Tehuantepec. Binniza’ es el nombre con el que el pueblo zapoteco se reconoce. Quiere decir “gente de las nubes” y bi es el viento, el aliento que atraviesa todo: está en la lengua diidxazá, en los nombres de los animales y en el maíz que se adaptó para resistir a su fuerza. Rosa Marina Flores Cruz creció en Juchitán, una planicie del sureste de México donde los vendavales pueden superar los 100 kilómetros por hora. Cuando estaba en la preparatoria, a los 15 o 16 años, escuchó por primera vez otra forma de nombrar el viento. Llevaron a su grupo a conocer la primera planta eólica instalada en Oaxaca, en un sitio conocido como La Ventosa. A jóvenes como ella se les presentó entonces un nuevo relato: que ese viento —el mismo que había dado forma a su territorio— podía “salvar al mundo”. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia “Al mismo tiempo que a los jovencitos nos hablaban del potencial eólico y de la posibilidad de salvar el planeta desde nuestras tierras, a los campesinos les empezaban a prometer riqueza y condiciones para rentarlas y poder instalar los proyectos”, recuerda en diálogo con Mongabay Latam para el especial Científicas Indígenas. Rosa Marina Flores Cruz en Playa Vicente, Juchitán, Oaxaca. Foto: cortesía Nisaguie Flores Lo que comenzó como una promesa de progreso pronto reveló otra cara. En las comunidades del Istmo se multiplicaron los&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/rosa-marina-flores-cruz-cientifica-afrozapoteca-investigacion-ambiental-mexico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Yarina Tapuy: la científica kichwa que revela el misterioso mundo de los insectos ecuatorianos</title>
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					<pubDate>25 Jun 2026 13:30:55 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[&nbsp; Una colección de enciclopedias rojas, ya desgastadas y empolvadas, es uno de los tesoros más preciados para Yarina Tapuy. Los libros, que llegaron a su vida hace 23 años, se mantienen en una repisa en su casa como un recordatorio de sus inicios en el mundo de la biología. Aunque durante su niñez vivió rodeada de animales, insectos, plantas, cascadas y ríos en la selva amazónica de Ecuador, todos los días se sumergía en estos textos para entender el origen y el comportamiento de los organismos que la rodeaban. En las tardes, al regresar de la escuela, su padre le pedía que leyera algún libro en voz alta y le tomaba la lección para comprobar si había entendido. A sus nueve años, cuando estas enciclopedias ingresaron a su casa, el ritual se volvió más divertido. “El tomo número 5 de botánica y antropología era mi favorito”, recuerda, mientras muestra una foto de la portada. Su padre estaba seguro de que los libros le abrirían puertas en el futuro y, con el paso de los años, sus predicciones se hicieron realidad: Tapuy se convirtió en la primera científica de la comunidad kichwa Capirona, ubicada en la Amazonía ecuatoriana. Leer más |Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia “El hecho de estar cerca de la naturaleza me despertó esa curiosidad de investigar por qué una planta servía para curar determinado dolor o por qué la picadura de ciertas hormigas era tan fuerte”, dice a  Mongabay Latam para el&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/yarina-tapuy-cientifica-kichwa-revela-misterioso-mundo-insectos-ecuatorianos/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Marisel Mamani: la científica aymara que busca reducir el uso de agroquímicos en Bolivia</title>
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					<pubDate>23 Jun 2026 13:55:08 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Rocío Lloret]]>
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							<![CDATA[&nbsp; “Mi bisabuela se casó muy joven. A los 14 años. Cuando todavía existían las haciendas en el Altiplano de La Paz. Un día se le escapó una oveja y el hacendado la empezó a golpear. Ella ya estaba embarazada de mi abuela”. Marisel Mamani Mamani reconstruye el linaje de su familia materna desde el relato disperso de su abuela fallecida en 2025. En un idioma que entiende, pero no habla ——el aymara— alguna vez le preguntó dónde nació, pero la anciana no supo precisar. “Decía Altiplano norte. Decía Laja”, cuenta la nieta a Mongabay Latam para el especial Científicas Indígenas. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia Lo que sabe es que, tras el episodio de violencia por la oveja perdida, su bisabuelo escapó junto a su esposa, Lazaria, para que el patrón no le siga pegando. La pareja llegó a otra zona del Altiplano, cerca de Laja, a 35 kilómetros de La Paz. Allí nació la abuela de Marisel Mamami: Juana Quispe Pacheco. En ese momento, años antes de la Revolución Agraria de 1953 —un decreto que devolvió a indígenas y campesinos territorios que estaban en manos de latifundistas— era difícil sobrevivir en la zona rural. Además, al abandonar la hacienda, los bisabuelos perdieron la posibilidad de acceder a un pedazo de tierra, como ocurrió tras la expulsión de los terratenientes. Por ello, cuando al hombre le ofrecieron trabajo de jardinero en la ciudad, no dudó en aceptar. La familia llegó a&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/marisel-mamani-cientifica-aymara-busca-reducir-uso-agroquimicos-bolivia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia</title>
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					<pubDate>23 Jun 2026 13:30:02 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Isabel Alarcón]]>
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							<![CDATA[&nbsp; La naturaleza ha sido su laboratorio, las abuelas sus maestras, las plantas medicinales sus instrumentos y la flora y fauna de su entorno su objeto de estudio. Cuando eran niñas no sabían lo que era vestir una bata blanca o manipular un microscopio, pero observar a las aves, bañarse en el río y escuchar los relatos de sus pueblos las preparó para llegar a la universidad y convertirse en las primeras científicas de su familia y, en muchos casos, de sus comunidades. “Siempre tuve una pregunta para todo lo que mis abuelos me decían. ¿Por qué el río crece? ¿Por qué el pez respira dentro del agua? ¿Por qué las aves vuelan? Quería encontrar las respuestas y por eso quise ser bióloga”, cuenta Avita Taricuarima, científica del pueblo indígena kukama, de Perú. Leer más | Yarina Tapuy: la científica kichwa que revela el misterioso mundo de los insectos ecuatorianos Esa niña que caminaba más de 10 kilómetros diarios a través de la selva amazónica para ir a la escuela jamás imaginó que a sus 32 años ya habría publicado un artículo científico, estaría por graduarse de la carrera de biología y sería parte de la lista de The Explorers Club, que reconoce a los 50 mejores investigadores del planeta. Yarina Tapuy tampoco habría pensado que a esa misma edad ya habría descrito 14 especies nuevas de insectos ni Alejandra Nohora Quiguantar que llegaría a integrar el Panel Científico por la Amazonía. Si a la pequeña Marisel Mamani le hubiesen&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/seis-cientificas-indigenas-llevan-conocimiento-ancestral-academia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Mujeres indígenas contra la crisis ambiental: así protegen tortugas, jaguares, bosques y fuentes de agua en América Latina</title>
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					<pubDate>13 Jun 2026 12:34:15 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En Ecuador, Bolivia y México, mujeres indígenas lideran iniciativas que combinan conocimientos ancestrales y conservación para proteger especies, bosques y fuentes de agua. En la Amazonía ecuatoriana, las mujeres tortuga trabajan para recuperar las poblaciones de charapa en el río Aguarico. En Oaxaca, mujeres chinantecas recorren los bosques de La Chinantla con cámaras trampa para [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En Ecuador, Bolivia y México, mujeres indígenas lideran iniciativas que combinan conocimientos ancestrales y conservación para proteger especies, bosques y fuentes de agua. En la Amazonía ecuatoriana, las mujeres tortuga trabajan para recuperar las poblaciones de charapa en el río Aguarico. En Oaxaca, mujeres chinantecas recorren los bosques de La Chinantla con cámaras trampa para monitorear especies como jaguares. Y en Bolivia, mujeres quechua restauran los bosques andinos del Parque Nacional Tunari con la siembra de árboles de kewiña, una especie clave para la protección del agua y los ecosistemas. Mujeres Tortuga: la iniciativa del pueblo indígena siekopai para recuperar las charapas del río Aguarico Las Tari Nomiowa’i en la colecta de huevos de tortuga charapa, toma de datos y medición del nido. Foto: cortesía CI Ecuador En el río Aguarico, en la Amazonía ecuatoriana, un grupo de mujeres indígenas del pueblo siekopai está liderando una iniciativa para proteger a las tortugas charapa, una especie catalogada como vulnerable. Las Tari Nomiowa’i, o “mujeres tortuga”, combinan conocimientos ancestrales y ciencia comunitaria para rescatar nidos, incubar huevos y liberar crías. Durante la temporada 2025-2026 lograron que 208 pequeñas charapas regresaran al río. Lee más aquí  Monitoras chinantecas: las mujeres que protegen al bosque y los animales con cámaras trampa en Oaxaca Las monitoras chinantecas comenzaron a participar en la jornadas en los bosques a partir de 2023, tras las nuevas políticas de inclusión dentro de los programas ambientales. Foto: cortesía Elena Galindo En los bosques tropicales de La Chinantla, en Oaxaca, México,&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/mujeres-indigenas-contra-crisis-ambiental-protegen-tortugas-jaguares-bosques-agua-america-latina/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Mujeres Tortuga: la iniciativa del pueblo indígena siekopai para recuperar las charapas del río Aguarico</title>
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					<pubDate>09 Jun 2026 12:54:37 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
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							<![CDATA[Ninguna tortuga está sola en los ríos del territorio siekopai. Cada una nada bajo la protección de Koouwajëo, la jefa y guardiana de su linaje ancestral. En la cosmovisión de esta nacionalidad indígena de la Amazonía ecuatoriana, estos reptiles son mucho más que habitantes de los cuerpos de agua: representan la memoria viva, el equilibrio [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Ninguna tortuga está sola en los ríos del territorio siekopai. Cada una nada bajo la protección de Koouwajëo, la jefa y guardiana de su linaje ancestral. En la cosmovisión de esta nacionalidad indígena de la Amazonía ecuatoriana, estos reptiles son mucho más que habitantes de los cuerpos de agua: representan la memoria viva, el equilibrio del ecosistema y un vínculo entre el mundo visible y el espiritual. Sin embargo, en la comunidad Siekoya Remolino, cuentan que hoy Koouwajëo llora porque sus hijas e hijos están en peligro. “Su llanto es el llamado de la selva y del río pidiendo conciencia, respeto y protección”, dice Janeth Piaguaje, lideresa comunitaria siekopai. Las tortugas charapa (Podocnemis unifilis) que habitan el río Aguarico enfrentan una combinación de amenazas que ha puesto en riesgo su supervivencia: la extracción de huevos y la cacería de ejemplares adultos, la contaminación provocada por basura, aceite y gasolina, la erosión de las riberas causada por el tránsito constante de embarcaciones. Además, el cambio climático que altera los niveles del agua y destruye los nidos antes de que las crías puedan nacer. Leer más |Regístrate gratis y conoce el Puma Fest: primer Festival Latinoamericano de Periodismo Ambiental Cría de tortuga charapa (Podocnemis unifilis). Foto: cortesía CI Ecuador En las orillas del Aguarico, donde la selva amazónica se abre en playas de arena que aparecen y desaparecen con las crecientes, Piaguaje guía a un grupo de siete mujeres que recorren la zona antes del amanecer. Se hacen llamar Tari Nomiowa’i, las&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/mujeres-tortuga-pueblo-indigena-siekopai-recuperar-charapas-ecuador/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“Existen desigualdades en cuanto al acceso a la IA para la conservación” &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>08 Jun 2026 13:55:33 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Yvette Sierra Praeli]]>
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							<![CDATA[Conservación, Entrevistas, Medioambiente, Mujeres y conservación y Tecnología]]>
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							<![CDATA[Sara Beery es una defensora de los modelos de inteligencia artificial (IA) de código abierto, transparentes y fáciles de usar, pero sobre todo de “que no estén ocultos tras un muro de pago ni sean de propiedad privada, así son más accesibles y, creo, más sostenibles”, dice con entusiasmo en una entrevista para Mongabay Latams. [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Sara Beery es una defensora de los modelos de inteligencia artificial (IA) de código abierto, transparentes y fáciles de usar, pero sobre todo de “que no estén ocultos tras un muro de pago ni sean de propiedad privada, así son más accesibles y, creo, más sostenibles”, dice con entusiasmo en una entrevista para Mongabay Latams. Junto con Dan Morris, creó Megadetector, un modelo de IA de código abierto para la conservación que detecta animales, personas y vehículos captados en imágenes de cámaras trampa y filtra aquellas que están en blanco, lo que reduce el trabajo de revisión manual de los científicos y técnicos cuando tienen grandes conjuntos de datos. “Me gustan los modelos donde todo el código para ejecutar el modelo es de código abierto y transparente y la capacidad de ejecutarlo o adaptarlo también es de código abierto. Por eso comparto la idea del modelo de Mälmo –desarrollado por el Allen Institute– de que todo sea rastreable y transparente y que nada sea privado o secreto”, reafirma Beery cuando habla de sus proyectos y del camino que debería seguir la IA para la conservación. Leer más |Llega el PUMA FEST: I Festival Latinoamericano de Periodismo Ambiental Sara Beery en el Parque Nacional Akagera, Ruanda. Foto: cortesía Cary Wilton Actualmente Beery es profesora de Inteligencia Artificial y Toma de Decisiones en el Departamento de Ingeniería Eléctrica e Informática del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT, por sus siglas en inglés), desde donde impulsa el aprendizaje automático con la IA y con&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/desigualdades-acceso-inteligencia-artificial-conservacion-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Monitoras chinantecas: las mujeres que protegen al bosque y los animales con cámaras trampa en Oaxaca</title>
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					<pubDate>06 Jun 2026 12:17:27 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
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						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
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							<![CDATA[Animales, cámaras trampa, felinos, Medioambiente, Mujeres y conservación, Pueblos indígenas y Tecnología]]>
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							<![CDATA[Antes de entrar al monte, Soledad García Jacobo hace una oración. Pide protección para ella y para las otras mujeres que la acompañan en la caminata. Todavía no amanece por completo cuando comienzan a subir por los senderos de La Chinantla, en Oaxaca, una de las regiones más biodiversas y húmedas de México. La noche [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Antes de entrar al monte, Soledad García Jacobo hace una oración. Pide protección para ella y para las otras mujeres que la acompañan en la caminata. Todavía no amanece por completo cuando comienzan a subir por los senderos de La Chinantla, en Oaxaca, una de las regiones más biodiversas y húmedas de México. La noche anterior, García Jacobo dejó preparada la comida de su hijo. Es madre soltera y sabe que pasará gran parte del día lejos de casa, caminando entre árboles gigantes, lodo, pendientes y veredas donde suelen aparecer serpientes. Desde hace casi cuatro años, forma parte de las brigadas comunitarias que monitorean fauna silvestre con cámaras trampa en San Mateo Yetla, comunidad chinanteca ubicada en el municipio de Valle Nacional. “Nosotras hacemos una oración antes de meternos a nuestro monte para que nuestro Señor nos proteja, porque no es fácil andar en esos bosques”, cuenta. “Son unos bosques maravillosos: yo los he vivido y los he experimentado”. Leer más |Uchuy es el primer polluelo de cóndor andino que lleva un transmisor satelital en Perú Soledad García Jacobo de camino a colocar las cámaras trampa en San Mateo Yetla, Oaxaca. Foto: cortesía Elena Galindo En la montaña, las brigadas buscan rastros de jaguares, pumas, ocelotes, jabalíes y otros mamíferos que habitan los bosques tropicales chinantecos. Colocan cámaras trampa sujetas a los árboles y regresan semanas después para revisar las imágenes captadas. Algunas caminatas duran hasta diez horas entre ida y vuelta. “Me siento, como mamá y como mujer, orgullosa&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/monitoras-chinantecas-mujeres-protegen-bosque-animales-camaras-trampa-oaxaca/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Mujeres kewiña: indígenas quechua restauran bosques andinos para proteger el agua de Bolivia</title>
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					<pubDate>19 May 2026 20:11:56 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Nicole Andrea Vargas]]>
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						<![CDATA[Danielaquinterodiaz]]>
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							<![CDATA[Andrea Vicente se levanta a las 4 de la mañana para empezar su jornada de trabajo. Vive en una pequeña comunidad ubicada en la vertiente norte de la Cordillera Tunari, una fracción de la Cordillera de los Andes y uno de los bosques andino-tropicales más biodiversos de Bolivia. A esa hora prepara el desayuno para su familia y camina 20 minutos hasta llegar al vivero en donde cuida pequeñas plantas de kewiña (Polylepis subtusalbida), un árbol nativo que es conocido entre los comunarios porque existe desde “los tiempos de los abuelos” y almacena grandes cantidades de agua. Al otro lado de la misma hilera de montañas, en la ladera sur, se encuentra Judith Gonzales, una mujer de pollera ―una colorida vestimenta tradicional―, de 37 años, que se encarga de preparar los árboles para su posterior plantación. Ambas hacen parte de dos grupos de mujeres quechuas que lideran programas de reforestación dentro del Parque Nacional Tunari (PNT), ubicado en Cochabamba, y que abastece al menos el 70 % del agua del departamento. Una hilera de árboles de kewiña al borde del río en la comunidad de Chiaraje, ubicada en la ladera norte del parque Tunari. Foto: cortesía Faunagua “La kewiña es un sembrador de agua natural”, señala el agrónomo Víctor Cáceres, coordinador de proyectos de la ONG Faunagua, una organización ambiental enfocada en investigación, conservación y monitoreo de flora y fauna que trabaja en el área protegida. Según explica, esta especie protege el suelo de la erosión, ayuda a mitigar el&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/05/mujeres-kewina-indigenas-quechua-restauran-bosques-andinos-proteger-agua-bolivia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>«Los petreles nos recuerdan que todos los ecosistemas están conectados»: Paola Sangolquí, Premio Whitley 2026</title>
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					<pubDate>05 May 2026 14:35:06 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Ana Cristina Alvarado]]>
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							<![CDATA[Áreas Naturales protegidas, Científicos, Conservación, Especies amenazadas, Especies invasoras, Medioambiente, Mujeres y conservación, Océanos y Soluciones]]>
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							<![CDATA[Paola Sangolquí creció yendo a la playa junto a lobos marinos, iguanas y zayapas en la isla de Santa Cruz, Galápagos, Ecuador. Habitar un sitio donde la vida silvestre no teme a los humanos y que ella llama hogar le hizo sentirse muy privilegiada. Eso la motivó a dedicar su vida a proteger la naturaleza. [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Paola Sangolquí creció yendo a la playa junto a lobos marinos, iguanas y zayapas en la isla de Santa Cruz, Galápagos, Ecuador. Habitar un sitio donde la vida silvestre no teme a los humanos y que ella llama hogar le hizo sentirse muy privilegiada. Eso la motivó a dedicar su vida a proteger la naturaleza. Años después, sus esfuerzos por salvar al petrel de Galápagos (Pterodroma phaeopygia) de la extinción la hicieron ganadora del Premio Whitley 2026, el principal galardón ambiental del mundo. Leer más | ¿Pueden recuperarse los bosques tropicales degradados? Nuevas pistas sobre la regeneración natural | ESTUDIO “Es un reconocimiento al trabajo colectivo de todas las personas con las que trabajo”, dice Sangolquí, bióloga marina, desde Londres, donde recibió una estatuilla de manos de la princesa Ana del Reino Unido. La conservación en Galápagos es posible gracias a guardaparques, biólogos, científicos, agricultores, pescadores y muchos otros actores, dice. Un petrel de Galápagos descansa en su madriguera. Foto: cortesía Mara Speece / Jocotoco No recuerda la primera vez que vio un petrel, pero está segura de que le pasó lo que a muchos galapagueños: no sabía identificar la especie. La suelen confundir con la pardela de Galápagos (Puffinus subalaris). Aunque son similares, su padre, guía de aves, le enseñó a diferenciarlas. “Tienen una mancha en la parte frontal, son de tamaño mayor y son elegantes al volar. Entonces empecé a ver la belleza del ave”, relata. El petrel de Galápagos, una especie que solo anida en el archipiélago,&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/05/ecuatoriana-paola-sangolqui-premio-whitley-conservar-petrel-galapagos/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>La Guardiana del Chiribiquete: campesinos en Colombia protegen 198 mil hectáreas de bosque en una región afectada por deforestación</title>
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					<pubDate>23 Abr 2026 13:45:02 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Simón Zapata Alzate]]>
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						<![CDATA[Dora Montero]]>
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							<![CDATA[Historias ambientales narradas por jóvenes periodistas]]>
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							<![CDATA[Martín Alejandro Pérez tiene siete años. Es inquieto, juguetón y carismático. Usa botas pantaneras, habla con las reses como si fueran sus amigas y conoce su finca de extremo a extremo. Soñaba con tener su propio árbol de cacao y después de mucho insistir, hace dos años, su padre finalmente le dijo: —Si usted quiere [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Martín Alejandro Pérez tiene siete años. Es inquieto, juguetón y carismático. Usa botas pantaneras, habla con las reses como si fueran sus amigas y conoce su finca de extremo a extremo. Soñaba con tener su propio árbol de cacao y después de mucho insistir, hace dos años, su padre finalmente le dijo: —Si usted quiere tanto un árbol de cacao, pues haga su alcancía, cómprelo y siembrelo. Manos de Martín Alejandro Pérez. En 2024, el municipio de Calamar contaba con 331 hectáreas sembradas de cacao, de las cuales se cosecharon 316, alcanzando una producción total de 126,40 toneladas. Foto: Simón Zapata Alzate. Lee más | Los pendientes con el Acuerdo de Escazú en Colombia: protección a defensores, impunidad y acceso a la información | Informe Ese árbol hoy crece en la finca donde Martín y su familia viven, en medio de los bosques de la vereda Caño Caribe, en Calamar, un municipio amazónico del departamento de Guaviare, ubicado al sur del país, con 11 618 habitantes y donde, según datos de Global Forest Watch, en 2024 se perdieron 7900 hectáreas de bosque. Desde el 25 de noviembre de 2025 son parte de las 4430 personas que integran oficialmente la Zona de Reserva Campesina (ZRC) La Guardiana del Chiribiquete. Se trata de una figura de ordenamiento territorial que nació en 1994 con el objetivo de establecer reglas que faciliten la gobernanza campesina de los territorios, la conservación de la naturaleza, frenar la deforestación y promover la agricultura sostenible. Actualmente hay 21&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/04/guardiana-del-chiribiquete-campesinos-colombia-protegen-bosques-zona-afectada-deforestacion/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“Pensar en los mares de México es pensar en las generaciones futuras y no en la monetización de nuestros recursos irreemplazables”  &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>17 Abr 2026 14:00:00 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
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						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
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							<![CDATA[Conservación, Entrevistas, Hidrocarburos, Medioambiente, Mujeres y conservación, Océanos, Pesca ilegal y Petróleo]]>
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							<![CDATA[Antes de tomar la cámara fotográfica, Cristina Goettsch Mittermeier ya tenía una conexión con el mar. Los veranos en las playas de Tampico, Tamaulipas, en el Golfo de México, y la fuerza de las olas marcaron esa fascinación por el océano. Al mismo tiempo recuerda desde entonces cómo su madre cargaba con gasolina para limpiarle [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Antes de tomar la cámara fotográfica, Cristina Goettsch Mittermeier ya tenía una conexión con el mar. Los veranos en las playas de Tampico, Tamaulipas, en el Golfo de México, y la fuerza de las olas marcaron esa fascinación por el océano. Al mismo tiempo recuerda desde entonces cómo su madre cargaba con gasolina para limpiarle los pies del chapopote —restos de hidrocarburos— que ya desde entonces existía en las costas. Su conexión con el mar ahora es más fuerte. Su trabajo como fotógrafa de conservación ha sido reconocido en el mundo por documentar la riqueza de los océanos, así como la vida que habita en ellos y los riesgos cada vez mayores que enfrentan. Cofundadora de la fundación SeaLegacy, Mittermeier ha documentado por décadas las transformaciones y los impactos que ocurren en los mares: arrecifes degradados, costas contaminadas, especies al borde de la extinción. Pero también ha mostrado historias de resistencia para proteger y conservar la vida marina. A solo unas semanas del recientes derrame petrolero en las costas del Golfo de México, cuyos remanentes llegaron por semanas a las costas de la región, en medio de las amenazas que representan los proyectos de gas para los ecosistemas marinos y la autorización del gobierno de Donald Trump para que las petroleras estadounidenses hagan nuevas perforaciones en aguas profundas, poniendo en riesgo a especies protegidas, Mittermeier charla con Mongabay Latam y reflexiona sobre el momento que viven los mares mexicanos y las oportunidades reales para protegerlos. Leer más | Crisis en&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/04/mares-mexico-petroleo-cristina-mittermeier-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“El buceo te recuerda cómo quieres vivir la vida fuera del océano” &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>15 Abr 2026 13:45:31 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
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							<![CDATA[Conservación, Entrevistas, Medioambiente, Mujeres y conservación y Océanos]]>
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							<![CDATA[Su primera inmersión en el mar de Pichidangui, en Chile, lo cambió todo. El agua estaba fría y la visibilidad era escasa, apenas pudo ver algunos huiros a través del visor. Sin embargo, en esa opacidad inicial, algo se volvió nítido: Makarena Betancourt supo que quería seguir buceando. Más tarde, un viaje a México terminaría [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Su primera inmersión en el mar de Pichidangui, en Chile, lo cambió todo. El agua estaba fría y la visibilidad era escasa, apenas pudo ver algunos huiros a través del visor. Sin embargo, en esa opacidad inicial, algo se volvió nítido: Makarena Betancourt supo que quería seguir buceando. Más tarde, un viaje a México terminaría por darle forma a esa certeza. En Playa del Carmen, los tiburones toro (Carcharhinus leucas) la llamaron a entregarse por completo al océano. “Buceamos con los tiburones toro justo en la temporada en la que están preñadas las hembras, cerca de las costas”, cuenta Betancourt. “Ese fue mi primer ‘amor de agua salada’: no podía creer que había estado con tiburones que pasaban al lado mío. Lloraba y lloraba cuando salí del agua. Ahí fue cuando dije: ‘Esto es lo que quiero, esto es lo mío. No quiero seguir trabajando en un lugar en el que no estoy cómoda; quiero vivir esto’”. En 2023 lo dejó todo. No volvió a la oficina donde trabajaba como publicista. Aprovechó un momento de quiebre en su trabajo —la pérdida de un cliente importante—, tomó su liquidación y sus ahorros, vendió y regaló hasta la última de sus pertenencias, y partió a Tailandia sin un plan claro, pero sabiendo que no había vuelta atrás. Allí se formó como buceadora profesional. Leer más: Colgar los anzuelos: los pescadores que impulsan un refugio de tiburones en México Makarena Betancourt en Kudarah Thila, un sitio de buceo muy famoso y clásico en&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/04/buceo-conservacion-oceano-entrevista-makarena-betancourt/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“Tomar decisiones sobre el territorio pasa necesariamente por poner la variable agua sobre la mesa” &#124; ENTREVISTA</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/04/crisis-agua-bolivia-entrevista-monica-guzman/</link>
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					<pubDate>14 Abr 2026 14:00:26 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Iván Paredes Tamayo]]>
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						<![CDATA[Ivanparedes]]>
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							<category><![CDATA[Agua]]></category>
		<category><![CDATA[cambio climático]]></category>
		<category><![CDATA[Medio ambiente]]></category>
		<category><![CDATA[Ríos]]></category>
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							<![CDATA[Agua, Cambio Climático, Entrevistas, Medioambiente, Mujeres y conservación y Sequía]]>
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							<![CDATA[Mónica Guzmán Rojo es una hidrogeóloga boliviana, profesora e investigadora de la Universidad Católica Boliviana (UCB) sede Santa Cruz. Tiene un doctorado en Ciencias de la Ingeniería por la Vrige Universiteit Brussel. Su trabajo se centra en hacer visible el agua subterránea, especialmente cómo los cambios de uso de suelo y los incendios pueden alterar [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Mónica Guzmán Rojo es una hidrogeóloga boliviana, profesora e investigadora de la Universidad Católica Boliviana (UCB) sede Santa Cruz. Tiene un doctorado en Ciencias de la Ingeniería por la Vrige Universiteit Brussel. Su trabajo se centra en hacer visible el agua subterránea, especialmente cómo los cambios de uso de suelo y los incendios pueden alterar la recarga y, con eso, la seguridad hídrica en diversos territorios, en especial la Chiquitania boliviana. Tiene diversas distinciones, entre ellas la que recibió en 2025: el Premio Marie Curie de la Academia Nacional de Ciencias de Bolivia. A nivel internacional es corresponsal de aguas subterráneas para Bolivia de la International Groundwater Resources Assessment Centre (IGRAC), el centro de evaluación de aguas subterráneas de la UNESCO. Actualmente está a cargo del Programa de Educación y Divulgación (EOP) de la Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS). En diálogo con Mongabay Latam advierte que en algunos territorios de Bolivia ya se están utilizando reservas estratégicas de agua y plantea un diagnóstico: hay lugares donde la lluvia del año ya no basta y el sistema empieza a depender de sus ahorros hídricos. El factor principal es el cambio climático, explica. Añade que la acción humana también contribuye a esta afectación de otras maneras: deforestación, uso de fuego que desborda en incendios, ocupación de zonas frágiles de recarga y la degradación del suelo. Leer más | Colombia: tribunal de paz responsabiliza a militares por crímenes contra 16 mil afros, indígenas y campesinos en Nariño La experta boliviana realizando un&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/04/crisis-agua-bolivia-entrevista-monica-guzman/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Científicas y comunidades lideran proyectos que devuelven la vida a los mares de Latinoamérica</title>
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					<pubDate>05 Abr 2026 14:15:25 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En el marco de la Semana Santa, diversos proyectos en América Latina están poniendo en evidencia el papel clave de la ciencia y las comunidades en la conservación de los ecosistemas marinos. Iniciativas lideradas por científicas, pescadores y organizaciones locales muestran avances concretos en la restauración de arrecifes, la recuperación de especies y la protección [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En el marco de la Semana Santa, diversos proyectos en América Latina están poniendo en evidencia el papel clave de la ciencia y las comunidades en la conservación de los ecosistemas marinos. Iniciativas lideradas por científicas, pescadores y organizaciones locales muestran avances concretos en la restauración de arrecifes, la recuperación de especies y la protección de hábitats clave, en un contexto marcado por la sobrepesca y el cambio climático. Los esfuerzos se multiplican desde el Caribe mexicano, donde investigadoras desarrollan técnicas para reproducir corales en laboratorio y fortalecer su resistencia, hasta la costa peruana, donde se impulsa la reforestación marina con macroalgas. A ellos se suman refugios pesqueros gestionados por comunidades en México y un monitoreo científico regional sin precedentes en el Sistema Arrecifal Mesoamericano, que busca generar información clave para la gestión y conservación de estos ecosistemas. Lee las historias aquí: Las matronas de corales: científicas en México logran arrecifes más resistentes en sus laboratorios Reclutas sexuales de coral: jóvenes corales producidos en laboratorio se incorporan al arrecife para su reproducción. Foto: cortesía Archivo Coralium Las matronas de corales están transformando la conservación marina. Un grupo de científicas recolecta óvulos y esperma en el mar para reproducir corales en laboratorio y restaurar arrecifes en el Caribe mexicano. Han creado bancos genéticos y han formado a más de 200 personas de 23 países en técnicas de reproducción coralina. Lee más Reforestando el mar: los peces vuelven a una playa de Perú gracias a un proyecto de repoblamiento de algas Tras&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/04/semana-santa-cientificas-comunidades-lideran-proyectos-devuelven-vida-mares-america-latina/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“Es importante que se visibilice el papel de la mujer en la pesca, todavía no aceptamos que una mujer lidere” &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>28 Mar 2026 14:02:17 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Nacida entre las montañas de Pallasca, en Áncash, Elsa Vega soñó con un futuro distinto al que terminaría trazando. Quería convertirse en médica. Pero la realidad económica pronto le mostró que, a veces, los sueños toman rutas inesperadas. A los 17 años, dejó atrás su pueblo andino y llegó a Chimbote, en el norte de [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Nacida entre las montañas de Pallasca, en Áncash, Elsa Vega soñó con un futuro distinto al que terminaría trazando. Quería convertirse en médica. Pero la realidad económica pronto le mostró que, a veces, los sueños toman rutas inesperadas. A los 17 años, dejó atrás su pueblo andino y llegó a Chimbote, en el norte de Perú, donde el mar —hasta entonces lejano— empezó a definir su destino en la pesca artesanal. Lo que comenzó como un trabajo en una planta pesquera para apoyar a su familia fue, en sus propias palabras, una entrada abrupta a un mundo desconocido. Con su primer trabajo en un muelle, se enfrentó a una realidad aún más desafiante: un entorno dominado casi exclusivamente por hombres. Fue comerciante en Paita, uno de los puertos pesqueros más importantes del país, vendiendo pescado. Después se convirtió en armadora. “En ese entonces, entre 1995 y 1996, no había muchas mujeres trabajando en los muelles, en los embarques o como comerciantes, eran poquísimas”, dice Vega. “En principio, el tema del machismo sí me pareció un poco difícil, por eso tuve que crear una personalidad un poco más ‘ahombrada’, como una autodefensa para poder relacionarme con ellos”. Elsa Vega comenzó su camino en la pesca artesanal como obrera en una planta pesquera y hoy es la primera mujer presidenta de la Sociedad Nacional de Pesca Artesanal del Perú (Sonapescal). Foto: cortesía Elsa Vega A los 24 años, al comprar su primera embarcación, algo cambió: ya no era solo una trabajadora, sino&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/es-importante-que-se-visibilice-el-papel-de-la-mujer-en-la-pesca-todavia-no-aceptamos-que-una-mujer-lidere-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>“Muchos idiomas han desaparecido por el maltrato que han vivido los pueblos indígenas” &#124;  ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>25 Mar 2026 14:00:42 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En la Amazonía norte de Perú, Zoila Ochoa lidera la lucha por salvar una lengua que se resiste a desaparecer. En la Comunidad Nativa Centro Arenal, en la región amazónica de Loreto, hasta hace pocos años solo una persona hablaba MURUI-BUE. Ella tampoco lo hablaba. Hoy, gracias a su impulso, ya son más de 30 [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En la Amazonía norte de Perú, Zoila Ochoa lidera la lucha por salvar una lengua que se resiste a desaparecer. En la Comunidad Nativa Centro Arenal, en la región amazónica de Loreto, hasta hace pocos años solo una persona hablaba MURUI-BUE. Ella tampoco lo hablaba. Hoy, gracias a su impulso, ya son más de 30 quienes lo han recuperado. Para Ochoa, rescatar su lengua no es solo un acto cultural: es una forma de resistencia y sanación colectiva tras siglos de violencia contra su pueblo. Su trabajo se centra en las infancias, por ello fundó la Escuela Autónoma MURUI-BUE de Centro Arenal, donde niños y niñas aprenden a cantar, cocinar y hablar su lengua. En la Escuela Autónoma MURUI-BUE de Centro Arenal se enseñan las danzas, platos típicos y tradiciones de la cultura MURUI-BUE. Foto: cortesía Sebastián Castañeda En ese espacio también impulsa algo clave: el liderazgo de las niñas en un mundo que —dice— sigue estando moldeado por y para los hombres. “Me gustaría que lleguen a ser líderes, primero de nuestra comunidad, defendiendo el territorio y la cultura, levantando sus voces contra las malas leyes”, agrega. Su enseñanza, sin embargo, va más allá del aula. Con las infancias recorre el bosque y les habla de los “árboles abuelos”, de plantas medicinales y de la selva como un espacio vivo donde también se cuida el espíritu. En conversación con Mongabay Latam, Zoila Ochoa reflexiona sobre la urgencia de fortalecer una educación indígena que nazca desde las comunidades y sus&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/idiomas-han-desaparecido-por-maltrato-pueblos-indigenas-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Guardianas de la Amazonía: mujeres indígenas protegen los bosques frente a la tala y las economías ilegales</title>
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					<pubDate>22 Mar 2026 12:40:50 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Mujeres indígenas en la Amazonía están al frente de la defensa de los bosques. En Perú y Ecuador, lideresas como Judith Nunta Guimaraes y colectivos como Sani Warmi impulsan vigilancia territorial, turismo sostenible y economías locales para proteger estos ecosistemas clave para el planeta. “Las mujeres cuidamos nuestros bosques, las mujeres no talamos”: Judith Nunta [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Mujeres indígenas en la Amazonía están al frente de la defensa de los bosques. En Perú y Ecuador, lideresas como Judith Nunta Guimaraes y colectivos como Sani Warmi impulsan vigilancia territorial, turismo sostenible y economías locales para proteger estos ecosistemas clave para el planeta. “Las mujeres cuidamos nuestros bosques, las mujeres no talamos”: Judith Nunta Guimaraes | ENTREVISTA Judith Nunta Guimaraes, lideresa shipibo-konibo y dirigenta regional de la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU). Foto: cortesía Conservación Internacional Perú Judith Nunta Guimaraes, lideresa indígena shipibo-konibo, encabeza con otras mujeres amazónicas del Perú un proceso de organización, formación y vigilancia territorial para defender los bosques de la Amazonía del impacto de economías ilícitas.  Lee más aquí Sani Warmi: la lección de las mujeres kichwa que conservan la Amazonía ecuatoriana Digna Coquinche, presidenta de la asociación de mujeres Sani Warmi, muestra un cacao blanco (Theobroma bicolor) de la chacra comunal. Foto: Rhett A. Butler. Las mujeres kichwa son ejemplo de empoderamiento en Ecuador. A través del colectivo Sani Warmi realizan actividades turísticas y agroecológicas para obtener ingresos económicos y, al tiempo, conservar la Amazonía. Lee más aquí En Koshireni siete familias protegen el bosque de los madereros y ayudan a preservar a indígenas en aislamiento El principal objetivo del plan de vida de Koshireni es proteger los bosques de las actividades ilegales. Foto: cortesía Conservación Internacional En la comunidad Koshiremi, frontera entre Perú y Brasil, siete familias indígenas yaneshas y asháninkas luchan contra los madereros ilegales para preservar sus bosques y el hogar&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/mujeres-indigenas-protegen-bosques-tala-economias-ilegales/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Día Mundial del Agua: redes de mujeres que se rebelaron contra la desigualdad para proteger este recurso</title>
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					<pubDate>22 Mar 2026 12:36:48 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
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							<![CDATA[La crisis hídrica mundial impacta de forma diferente a mujeres y niñas. Donde hay menor acceso al agua, las desigualdades se hacen más evidentes. Sin embargo son las principales responsables de recolectarla y gestionarla, al dedicar tres veces más horas que hombres y niños. Cuidan a quienes enferman por consumo insalubre de agua, pero quedan [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[La crisis hídrica mundial impacta de forma diferente a mujeres y niñas. Donde hay menor acceso al agua, las desigualdades se hacen más evidentes. Sin embargo son las principales responsables de recolectarla y gestionarla, al dedicar tres veces más horas que hombres y niños. Cuidan a quienes enferman por consumo insalubre de agua, pero quedan excluidas de la toma de decisiones, financiamiento y gobernanza del recurso, de acuerdo con Naciones Unidas. Este Día Mundial del Agua 2026, Mongabay Latam muestra casos de mujeres que sostienen, defienden y gestionan el agua en sus territorios. Leer más | La crisis del agua ya es una bancarrota hídrica mundial: la ONU alerta sobre pérdidas irreversibles en ríos, glaciares y humedales | ESTUDIO Defender los páramos, el agua y la vida en Colombia El Comité para la Defensa del Agua y el Páramo de Santurbán nació hace 16 años para proteger el derecho al agua ante la industria minera en el departamento de Santander, Colombia. Un conflicto que persiste hasta hoy en uno de los ecosistemas clave para el abastecimiento del 70 % del agua a nivel nacional. Mayerly López Carreño, integrante de esta plataforma, ha formado parte de este colectivo, donde los principales impactos socioambientales recaen precisamente en mujeres. “En los territorios donde las multinacionales han dejado su desastre lo que se ve es que las mujeres y niñas son las más impactadas. Por ejemplo, en la Guajira [Departamento cercano a Santander] tienen que caminar kilómetros para traer el agua. Son las que&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/dia-mundial-del-agua-mujeres-desigualdad/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Las matronas de corales: científicas en México logran arrecifes más resistentes en sus laboratorios</title>
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					<pubDate>17 Mar 2026 13:59:42 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En el Caribe mexicano, un grupo de científicas y técnicos se sumergen durante la noche en el mar, con lámparas y redes para atrapar óvulos y espermatozoides de corales. Esta captura es la primera etapa de un programa de reproducción de corales, dirigido por la doctora en biología marina Anastazia T. Banaszak, que se ha [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En el Caribe mexicano, un grupo de científicas y técnicos se sumergen durante la noche en el mar, con lámparas y redes para atrapar óvulos y espermatozoides de corales. Esta captura es la primera etapa de un programa de reproducción de corales, dirigido por la doctora en biología marina Anastazia T. Banaszak, que se ha convertido en un ejemplo exitoso de restauración coralina en el Caribe. Banaszak lo comenzó hace dos décadas y consiste en capturar material genético de cinco especies, reproducirlas en laboratorio y luego integrarlas al océano. Este proyecto, que surgió en 2007 y que en la actualidad está conformado por 12 investigadores y técnicos, liderados por tres científicas de la Unidad Académica de Sistemas Arrecifales del Instituto de Ciencias del Mar y Limnología de la UNAM, representa una esperanza frente a la crisis. Los corales a lo largo del Caribe mexicano han mostrado signos de degradación desde la década de 1980. El impacto de los huracanes, las enfermedades, el cambio climático y la mala calidad del agua han reducido drásticamente la cobertura de coral. Leer más | México: el emblemático coral cuerno de alce ha dejado de reproducirse en la isla de Cozumel Por otra parte, las colonias sanas restantes están dispersas, lo que dificulta la reproducción natural porque los corales dependen de estar juntos para liberar óvulos y esperma de manera sincronizada. Al estar las colonias separadas, los gametos —óvulos y espermas— no coinciden y no se produce fertilización. Ante esta problemática, las biólogas de este&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/corales-cientificas-mexico-logran-arrecifes-mas-resistentes-laboratorios/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Ciencia hecha por mujeres: investigaciones clave para entender y proteger los ecosistemas de América Latina</title>
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					<pubDate>08 Mar 2026 16:59:11 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Animales, Conservación, Medioambiente, Mujeres y conservación y Soluciones]]>
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							<![CDATA[Mongabay Latam presenta las historias de científicas y biólogas que, desde la investigación, están aportando al análisis de los ecosistemas y a la conservación de la biodiversidad. Desde la restauración de corales en México y el Caribe, hasta el monitoreo satelital de ballenas francas australes, el estudio del oso hormiguero gigante en el Chaco paraguayo [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Mongabay Latam presenta las historias de científicas y biólogas que, desde la investigación, están aportando al análisis de los ecosistemas y a la conservación de la biodiversidad. Desde la restauración de corales en México y el Caribe, hasta el monitoreo satelital de ballenas francas australes, el estudio del oso hormiguero gigante en el Chaco paraguayo o la investigación de los sonidos de la naturaleza en Perú. También destacamos el legado de Fátima Mereles, pionera en el estudio del Chaco. Mussa Coral Fest: la ciencia de la restauración de corales se va de fiesta en México | ENTREVISTA El Mussa Coral Fest busca que también la comunidad se integre a las actividades de conservación de los arrecifes de coral, como el caso de este grupo de voluntarios que sonríen junto a la bióloga marina Johanna Canales. Ciencia, educación y festivales es la apuesta de la bióloga Johanna Calle para restaurar los corales de México y el Caribe. El objetivo del proyecto es divulgar información sobre esta especie y sumar voluntarios para lograr su conservación. Lee más aquí La mujer que cartografió el Chaco paraguayo antes de los satélites | ENTREVISTA Fátima Mereles lideró el proceso de transformación en el Conacyt en la búsqueda de conseguir mayor espacio y financiamiento para investigadores. Foto cortesía Fátima Mereles Durante más de 50 años, la científica Fátima Mereles recorrió el Chaco paraguayo cuando aún no existían imágenes satelitales y reveló especies y ecosistemas frágiles. Hoy alerta que las áreas protegidas están aisladas y la biodiversidad&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/mujeres-ciencia-conservacion-biodiversidad-america-latina/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Día Internacional de la Mujer: tres lideresas rompen el molde en las guardias indígenas dominadas por hombres</title>
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					<pubDate>08 Mar 2026 13:00:24 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Las mujeres indígenas en Latinoamérica han liderado la protección de sus territorios desde hace décadas y han logrado la conservación de bosques, como la peruana Olivia Bisa, y el retiro de concesiones mineras, como la ecuatoriana Alexandra Narváez. Sin embargo, todavía hay desigualdad para acceder a los espacios de participación. Por el Día Internacional de [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Las mujeres indígenas en Latinoamérica han liderado la protección de sus territorios desde hace décadas y han logrado la conservación de bosques, como la peruana Olivia Bisa, y el retiro de concesiones mineras, como la ecuatoriana Alexandra Narváez. Sin embargo, todavía hay desigualdad para acceder a los espacios de participación. Por el Día Internacional de la Mujer, Mongabay Latam habló con tres lideresas que se unieron a las guardias indígenas de sus pueblos y están abriendo el camino para más mujeres. Leer más | Colombia: un polémico fallo pone a prueba la protección de la Sierra Nevada de Santa Marta y sus pueblos indígenas “No tengan miedo, no necesitamos ser hombres para ocupar estos puestos”, dice Dalia Aragón, quien, a sus 36 años, se cansó de que esos espacios fueran solo para hombres. Se atrevió a postularse para ser parte de los Sacha Runa, Personas de la Selva, un grupo de defensores kichwa de la Amazonía de Ecuador. Ahora es la única warmi de esta agrupación, pero invita a que más mujeres se unan para que conozcan la biodiversidad de su territorio y puedan defenderlo de los intereses extractivistas que lo acechan. La lideresa kichwa Dalia Aragón (derecha) en una clase de fotografía para documentar la biodiversidad. Foto: cortesía ©&#xfe0f;Emilia Ulloa/WCS María de Jesús no experimentó estas barreras. Las lideresas que vinieron antes que ella rompieron los techos de cristal e incentivaron la formación en derechos, especialmente de las mujeres. El mayor reto para la joven lideresa murui bue, de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/dia-internacional-mujer-lideresas-indigenas-molde-guardias-indigenas-hombres/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>«Tenemos que tener más fuerza, ser más sólidos, hablar más de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial» &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>06 Mar 2026 14:30:58 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Bosques, Entrevistas, Medioambiente, Minería, Mujeres y conservación, Petróleo y Pueblos indígenas]]>
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							<![CDATA[Con los bosques amazónicos y del Gran Chaco como domos de protección, decenas de pueblos indígenas en Sudamérica han decidido no tener contacto con el mundo exterior. Se los denomina Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial (PIACI). Esta elección está amparada por el derecho a la autodeterminación. Sin embargo, los intereses de las [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Con los bosques amazónicos y del Gran Chaco como domos de protección, decenas de pueblos indígenas en Sudamérica han decidido no tener contacto con el mundo exterior. Se los denomina Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial (PIACI). Esta elección está amparada por el derecho a la autodeterminación. Sin embargo, los intereses de las industrias extractivas y las economías ilegales avanzan sobre territorios que deberían estar protegidos, poniendo en riesgo su existencia. Leer más | En Ecuador aumenta la quema de gas y denuncian que aún hay mecheros cerca a comunidades a pesar de su anunciado cierre “El contacto con estas poblaciones puede ser grave, puede ser catastrófico, puede acabar con grupos poblacionales, con familias completas. Un resfrío nuestro para ellos es fatal”, advierte Sandra González, especialista en salvaguardas ambientales y sociales de Wildlife Conservation Society para la oficina de Los Andes, Amazonía y Orinoquía. Viviendas de comunidades en aislamiento voluntario en el valle de Javari, en la Amazonía brasileña. Foto: cortesía FUNAI González es abogada y lleva más de dos décadas trabajando con pueblos indígenas, principalmente en Perú. Se ha desempeñado en la defensa de los derechos humanos, de la niñez y la adolescencia y salvaguarda de derechos de personas que se encuentran en situación de vulnerabilidad. “No somos vulnerables ni las mujeres, ni los pueblos indígenas, ni la población afrodescendiente, sino que nos han ubicado en esa situación. Se trata de hacer un cambio cultural”, afirma. Los Estados tienen la obligación de respetar el derecho al aislamiento&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/03/respeto-derechos-humanos-pueblos-indigenas-aislamiento-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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