<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/" >

	<channel>
		<title>Noticias ambientales</title>
		<atom:link href="https://es.mongabay.com/feed/?topic=pueblos-indigenas&#038;type=post" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<link>https://es.mongabay.com/list/pueblos-indigenas/</link>
		<description>Noticias sobre la fauna y la naturaleza</description>
		<lastBuildDate>Sun, 23 Aug 2026 14:22:46 +0000</lastBuildDate>
		<language>es</language>
		<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
		<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
		<generator>https://wordpress.org/?v=7.0.4</generator>
				<item>
					<title>“Es un retroceso, pero tenemos esperanza”: la sociedad civil reacciona a la exclusión de temas clave en la COP17 &#124; Entrevista</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/cop-17-sociedad-civil-agenda-entrevista/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/cop-17-sociedad-civil-agenda-entrevista/#respond</comments>
					<pubDate>23 Ago 2026 13:44:20 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/22055124/cop-17-sociedad-civil%E2%80%94marioldy-sanchez-entrevista-1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276803</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Derechos humanos, Entrevistas, Medioambiente, Pueblos indígenas y Sequía]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[La primera semana de la Convención de Naciones Unidas en la Lucha contra la Desertificación y la Sequía (COP17) fue especialmente complicada para el sector de la sociedad civil, que esperaba discutir diferentes propuestas que incrementaran la participación de sectores como mujeres, pueblos indígenas, jóvenes y comunidades locales en las negociaciones ambientales. Sin embargo, esto [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[La primera semana de la Convención de Naciones Unidas en la Lucha contra la Desertificación y la Sequía (COP17) fue especialmente complicada para el sector de la sociedad civil, que esperaba discutir diferentes propuestas que incrementaran la participación de sectores como mujeres, pueblos indígenas, jóvenes y comunidades locales en las negociaciones ambientales. Sin embargo, esto no pasó. A pedido de Estados Unidos, los países decidieron que esta agenda no se abordaría y diferentes propuestas de estos sectores quedaron en suspenso. Dentro de la Convención existe un Panel de Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) que coordina la comunicación y colaboración de cerca de 1200 organizaciones acreditadas como observadoras en la cumbre y que buscan constantemente participar en la COP para incidir en las decisiones de los países. Marioldy Sánchez, de la Asociación para la Investigación y Desarrollo Integral (AIDER), es también representante de América Latina y el Caribe en el Panel de la Sociedad Civil de Naciones Unidas, un cargo honorífico y voluntario que contribuye a coordinar las iniciativas y participación de todas las organizaciones acreditadas. Con años de experiencia en el seguimiento y la participación en las negociaciones de la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación, Sánchez cuenta a Mongabay Latam lo que ha implicado esta primera semana de la COP17 y las señales para imaginar un mayor reconocimiento a mujeres, jóvenes, pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades locales en este tipo de cumbres globales. Leer más | Jóvenes, pueblos indígenas y mujeres: los temas que&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/cop-17-sociedad-civil-agenda-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/cop-17-sociedad-civil-agenda-entrevista/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Jóvenes, pueblos indígenas y mujeres: los temas que los países dejaron fuera de la agenda oficial de la COP17</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/cop17-agenda-jovenes-pueblos-indigenas-mujeres/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/cop17-agenda-jovenes-pueblos-indigenas-mujeres/#respond</comments>
					<pubDate>21 Ago 2026 13:45:51 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/21144544/cop17-agenda-jovenes-pueblos-indigenas-mujeres-1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276718</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Defensores ambientales, Derechos humanos, Medioambiente, Mujeres, Pueblos indígenas y Sequía]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Hace dos años, organizaciones de la sociedad civil lograron que los países del mundo aceptaran discutir temas que consideran relevantes para restaurar la tierra y resistir a la sequía en regiones de todo el mundo. Dos años después, en los primeros días de la Convención de Naciones Unidas contra la Desertificación (la COP17) se ha [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Hace dos años, organizaciones de la sociedad civil lograron que los países del mundo aceptaran discutir temas que consideran relevantes para restaurar la tierra y resistir a la sequía en regiones de todo el mundo. Dos años después, en los primeros días de la Convención de Naciones Unidas contra la Desertificación (la COP17) se ha decidido ignorar estos mismos temas, en lugar de avanzar en su discusión. Esta lista de temas tiene una relación directa con la implicación de las personas jóvenes en la degradación del suelo, con las asambleas y formas de organización de pueblos indígenas y comunidades locales, así como en incorporar la igualdad de género y a personas con discapacidad en las políticas ambientales que buscan restaurar la tierra. Los temas proponían reglas y prácticas para que la sociedad civil pudiera aumentar su participación en las negociaciones ambientales de los órganos de Naciones Unidas. Incluso, plantean la forma de conectar aspectos como la sequía y la desertificación con otras realidades como la crisis climática y la pérdida de biodiversidad. Todos estos ejes temáticos, disponibles en los documentos oficiales presentados ante los países, fueron estudiados y evaluados durante meses por la sociedad civil pero han quedado en la incertidumbre de cuándo serán discutidos. Leer más | Cumbre mundial clave sobre desertificación: Latinoamérica llega a la COP17 entre sequías, El Niño y presión por producir alimentos La Estrategia de Implicación de la Juventud en restauración de la tierra es uno de los temas fuera de la agenda. Foto: cortesía&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/cop17-agenda-jovenes-pueblos-indigenas-mujeres/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/cop17-agenda-jovenes-pueblos-indigenas-mujeres/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Terremoto en Colombia: pueblos indígenas y afrodescendientes hacen su propio censo de damnificados ante vacío de información oficial</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/terremoto-colombia-pueblos-indigenas-afrodescendientes-censo-damnificados-vacio-informacion-oficial/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/terremoto-colombia-pueblos-indigenas-afrodescendientes-censo-damnificados-vacio-informacion-oficial/#respond</comments>
					<pubDate>21 Ago 2026 13:30:39 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Tatiana Rojas Hernández]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Antonio Paz Cardona]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/21012213/Vivienda-indigena-valle-del-cauca-onic-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276625</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Colombia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Medioambiente, Pueblos indígenas y Terremotos]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Un terremoto de magnitud 7.4 en la escala de Richter, con epicentro en el municipio de San José del Palmar, departamento de Chocó, sacudió el occidente de Colombia el 10 de agosto de 2026. El sismo golpeó con fuerza 15 departamentos y los mayores daños se concentraron en Chocó, Valle del Cauca y Risaralda. Si [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Un terremoto de magnitud 7.4 en la escala de Richter, con epicentro en el municipio de San José del Palmar, departamento de Chocó, sacudió el occidente de Colombia el 10 de agosto de 2026. El sismo golpeó con fuerza 15 departamentos y los mayores daños se concentraron en Chocó, Valle del Cauca y Risaralda. Si bien el país no tardó en iniciar un censo de los afectados y sus pérdidas, en los territorios indígenas nadie llevaba un registro. «No pudimos tener información inmediata de los hechos ocurridos por este fenómeno en los territorios indígenas», cuenta Walter Mecha, secretario técnico de la Mesa Permanente de Diálogo y Concertación de los Pueblos Indígenas del Chocó. «Las instituciones del Estado a nivel municipal y departamental no están documentando todas las afectaciones presentadas en los territorios indígenas«, agrega. Con corte al 19 de agosto, la Unidad Nacional para la Gestión del Riesgo de Desastres (UNGRD) reportaba 314 personas fallecidas, 4400 heridas y 262 desaparecidas en todo el país. Pero en este balance oficial no hay un solo dato desagregado a nivel étnico. Más de una semana después del sismo, han sido las propias autoridades indígenas y algunas autoridades afrodescendientes las que han tenido que salir a contar sus muertos, sus heridos y sus damnificados. El primer informe fue publicado por la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) dos días después del terremoto. Identificaron que 1009 comunidades, de un total de 13 868 analizadas, habían sufrido las sacudidas más fuertes. Rosalino Guarupe Joropa, consejero mayor&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/terremoto-colombia-pueblos-indigenas-afrodescendientes-censo-damnificados-vacio-informacion-oficial/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/terremoto-colombia-pueblos-indigenas-afrodescendientes-censo-damnificados-vacio-informacion-oficial/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>COP17: excluyen de la agenda temas de sociedad civil, pueblos indígenas y género en las negociaciones sobre desertificación y sequía a pedido de EE.UU.</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/caucus-pueblos-indigenas-cop17-exclusion/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/caucus-pueblos-indigenas-cop17-exclusion/#respond</comments>
					<pubDate>20 Ago 2026 13:30:05 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/20110009/Protesta-pueblosindigenas-cop17-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276537</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica y Mongolia]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agricultura, Derechos humanos, ecosistemas, Monocultivos, Pueblos indígenas y Sequía]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[El arranque de la cumbre global que busca reducir la degradación de los suelos, aumentar su resiliencia ante la sequía y garantizar un uso sostenible de la tierra, la COP17, ha marcado un duro desafío para los pueblos indígenas y la sociedad civil, luego de que varios temas clave para estos sectores fueron excluidos de [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[El arranque de la cumbre global que busca reducir la degradación de los suelos, aumentar su resiliencia ante la sequía y garantizar un uso sostenible de la tierra, la COP17, ha marcado un duro desafío para los pueblos indígenas y la sociedad civil, luego de que varios temas clave para estos sectores fueron excluidos de la agenda oficial de la convención. Estados Unidos (país que se ha retirado de las otras grandes convenciones de Naciones Unidas: biodiversidad y cambio climático) se opuso a debatir temas de participación de la sociedad civil, sinergias y género, mientras que Rusia cuestionó el marco estratégico posterior a 2030, luego de que uno de sus científicos no fue incorporado a uno de los comités de la convención. La Presidencia de la cumbre, que se lleva a cabo en Ulán Bator, Mongolia, adoptó la agenda de forma provisional, pero los temas quedaron pendientes de consultas. Esta decisión va en contra de uno de los espacios históricos que los pueblos indígenas habían obtenido recientemente para garantizar su participación en este evento, el Caucus. Se trata de un mecanismo establecido para que las comunidades y organizaciones acreditadas puedan elegir representantes que vigilen reuniones, revisen acuerdos y exijan demandas comunes para garantizar que sus posiciones sean tomadas en cuenta en los procesos. Lo que prometía ser un mayor espacio de participación indígena y de la sociedad civil en las negociaciones para restaurar los suelos parece reducirse. “Ninguna negociación, por exhaustiva que sea, nos permitirá alcanzar un consenso al respecto”,&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/caucus-pueblos-indigenas-cop17-exclusion/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/caucus-pueblos-indigenas-cop17-exclusion/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Argentina: proyecto de ley de Milei podría facilitar el desalojo de comunidades indígenas de tierras rurales</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/argentina-proyecto-milei-facilitar-desalojo-comunidades-indigenas-tierras-rurales/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/argentina-proyecto-milei-facilitar-desalojo-comunidades-indigenas-tierras-rurales/#respond</comments>
					<pubDate>19 Ago 2026 14:58:56 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Iván Paredes Tamayo]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/01/31221334/upscalemedia-transformed-5-768x512.jpeg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276602</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Argentina y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Acaparamiento de tierras, Bosques, conflictos ambientales, Medioambiente, política ambiental y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[El gobierno de Javier Milei impulsa un proyecto de ley que amenaza la permanencia de comunidades indígenas en tierras rurales, de acuerdo con expertos y legisladores de la oposición consultados por Mongabay Latam. El texto que comenzará a debatirse en la Cámara de Diputados en los próximos días ya tiene media sanción del Senado, aunque [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[El gobierno de Javier Milei impulsa un proyecto de ley que amenaza la permanencia de comunidades indígenas en tierras rurales, de acuerdo con expertos y legisladores de la oposición consultados por Mongabay Latam. El texto que comenzará a debatirse en la Cámara de Diputados en los próximos días ya tiene media sanción del Senado, aunque con varias modificaciones introducidas durante el debate parlamentario. Aún así, contempla, entre otros aspectos, acelerar los procesos de desalojo y obstaculizar las expropiaciones estatales. El proyecto, titulado Ley de Inviolabilidad de la Propiedad Privada, podría tratarse en la Cámara de Diputados a finales de mes, afirmó a Mongabay Latam Esteban Paulón, diputado del Partido Socialista de Argentina, quien además explicó que la oposición debe estar alerta ante el debate de este proyecto y poner el foco en dos aspectos: las facilidades para las expropiaciones y para los desalojos rápidos en áreas rurales donde habitan pueblos indígenas que reclaman la titularidad de tierras que consideran ancestrales. “Esta norma facilita desalojos de comunidades originarias donde se encuentran pueblos asentados y que la Constitución garantiza como espacios ancestrales. Seguro estos temas animarán el debate en la Cámara de Diputados, que, se estima, será a finales de este mes”, afirmó Paulón. Leer más: El Niño: tormentas, olas de frío y efectos en especies marinas ya se sienten en Chile, Perú, Argentina y Ecuador Expertos y opositores al Gobierno temen que la sanción del proyecto de ley de Milei facilite el desalojo de comunidades de los pueblos indígenas en tierras&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/argentina-proyecto-milei-facilitar-desalojo-comunidades-indigenas-tierras-rurales/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/argentina-proyecto-milei-facilitar-desalojo-comunidades-indigenas-tierras-rurales/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Nicaragua: mapas revelan cómo la minería ocupa 18 territorios indígenas y afrodescendientes</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/mineria-nicaragua-territorios-indigenas-afrodescendientes/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/mineria-nicaragua-territorios-indigenas-afrodescendientes/#respond</comments>
					<pubDate>13 Ago 2026 14:00:19 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/08063328/mineria-nicaragua-territorios-indigenas-afrodescendientesjpg-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276051</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América Central, Latinoamérica y Nicaragua]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Ambientalistas amenazados, conflictos ambientales, Defensores ambientales, Derechos humanos, Medioambiente, Minería, Minería de oro, Minería ilegal y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[La expansión de la minería en Nicaragua avanza no sólo sobre áreas naturales, sino también en al menos 18 territorios indígenas y afrodescendientes que en algunos casos incluso ven comprometidas la mayoría de sus tierras. Así surge de un atlas dado a conocer por la Fundación del Río que mapea 62 lotes mineros sobre más [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[La expansión de la minería en Nicaragua avanza no sólo sobre áreas naturales, sino también en al menos 18 territorios indígenas y afrodescendientes que en algunos casos incluso ven comprometidas la mayoría de sus tierras. Así surge de un atlas dado a conocer por la Fundación del Río que mapea 62 lotes mineros sobre más de 681 574 hectáreas de pueblos originarios. Leer más | La minería china se expande en Nicaragua sin consulta, con denuncias de impactos y desplazamientos | INFORME Esta herramienta ubica en el mapa la concesión minera, su extensión y el origen del capital que se beneficia de ella. Además, muestra el posible impacto que estas licencias están generando en 163 ríos, 80 quebradas y más de 1894 kilómetros de redes hídricas, de las cuales poblaciones indígenas y afrodescendientes dependen para beber, pescar, navegar, cultivar y mantener sus medios de vida. La minería de oro está asociada a la contaminación de los cuerpos de agua por el uso de mercurio y cianuro. Si bien el crecimiento de la minería en el país ha sido documentada por organizaciones civiles, autores del atlas y defensores de derechos humanos consultados por Mongabay Latam destacan que el mapa ha permitido a la comunidades dimensionar el impacto de las concesiones mineras en sus territorios. Esta documentación también fue parte de las denuncias presentadas el 3 de agosto ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) durante una audiencia pública en la que Fundación del Río, el Centro por la Justicia y&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/mineria-nicaragua-territorios-indigenas-afrodescendientes/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/mineria-nicaragua-territorios-indigenas-afrodescendientes/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Bolivia: gobierno de Rodrigo Paz diseña nuevo Código Minero y excluye de las discusiones a pueblos indígenas y defensores ambientales</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/bolivia-gobierno-rodrigo-paz-nuevo-codigo-minero-excluye-pueblos-indigenas-defensores-ambientales/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/bolivia-gobierno-rodrigo-paz-nuevo-codigo-minero-excluye-pueblos-indigenas-defensores-ambientales/#respond</comments>
					<pubDate>10 Ago 2026 13:30:30 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Iván Paredes Tamayo]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/10142913/reunion-mineria-1536x1024-1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=276107</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Bolivia y Latianomérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agua, Amazonia, Áreas Naturales protegidas, Bosques, Contaminación del agua, Defensores ambientales, Mercurio, Minería, Minería ilegal, Pueblos indígenas y Ríos]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[El gobierno de Rodrigo Paz diseña un nuevo marco legal minero, para lo cual inició la Cumbre Nacional Minera, que comenzó con tropiezos y que se espera termine en octubre con la redacción de una nueva ley o Código Minero que rija la actividad. Representantes de los pueblos indígenas, quienes sostienen ser los más afectados [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[El gobierno de Rodrigo Paz diseña un nuevo marco legal minero, para lo cual inició la Cumbre Nacional Minera, que comenzó con tropiezos y que se espera termine en octubre con la redacción de una nueva ley o Código Minero que rija la actividad. Representantes de los pueblos indígenas, quienes sostienen ser los más afectados por la contaminación de ríos por minería de oro, ni defensores ambientales fueron convocados por el Ejecutivo. Miembros de la Cámara de Diputados advierten que no recibirán ni aprobarán el nuevo Código Minero si no hay socialización con organizaciones indígenas, ambientales y políticas. Esta cumbre inició su trabajo en diciembre de 2025, pero el 22 de julio se inauguró formalmente. Las autoridades debieron postergar su inauguración debido a que no habían llegado a consensos con sectores mineros como los cooperativistas. El evento debía durar una semana, pero se decidió avanzar en mesas de trabajo. En ninguna de ellas participan los pueblos indígenas ni los defensores ambientales. Leer más | Día de los Pueblos Indígenas 2026: la partería indígena como defensa de la vida y la naturaleza La cumbre minera de Bolivia se realiza en una universidad privada de La Paz y los cooperativistas mineros abandonaron el diálogo. Foto: cortesía APG Noticias Ruth Alipaz, representante de la Coordinadora Nacional en defensa de Territorios Indígena Originarios Campesinos y Áreas Protegidas (Contiocap), afirmó a Mongabay Latam que las organizaciones indígenas no fueron convocadas para participar y cuestionó que el gobierno de Paz solo identifique como actores en esta&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/bolivia-gobierno-rodrigo-paz-nuevo-codigo-minero-excluye-pueblos-indigenas-defensores-ambientales/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/bolivia-gobierno-rodrigo-paz-nuevo-codigo-minero-excluye-pueblos-indigenas-defensores-ambientales/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Día de los Pueblos Indígenas 2026: la partería indígena como defensa de la vida y la naturaleza</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/dia-de-los-pueblos-indigenas-2026-la-parteria-indigena-como-defensa-de-la-vida-y-la-naturaleza/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/dia-de-los-pueblos-indigenas-2026-la-parteria-indigena-como-defensa-de-la-vida-y-la-naturaleza/#respond</comments>
					<pubDate>09 Ago 2026 14:13:16 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/07161022/IMG_8556-2-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275997</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Ecuador, Latinoamérica, México y Panamá]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Biodiversidad, Mujeres y conservación, Plantas medicinales y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Antes de que un recién nacido respire por primera vez, una partera indígena ya ha leído el territorio. Ha observado la luna y reconocido las plantas medicinales que aliviarán a su madre del dolor, ha preparado infusiones, encendido el fuego y convocado un conocimiento transmitido durante generaciones. En muchas comunidades indígenas, traer una vida al [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Antes de que un recién nacido respire por primera vez, una partera indígena ya ha leído el territorio. Ha observado la luna y reconocido las plantas medicinales que aliviarán a su madre del dolor, ha preparado infusiones, encendido el fuego y convocado un conocimiento transmitido durante generaciones. En muchas comunidades indígenas, traer una vida al mundo nunca ha sido un acto exclusivamente médico: es también una forma de cuidar el bosque, el agua, las semillas, la lengua y la memoria colectiva. Ese vínculo entre nacimiento y conocimiento ancestral es el eje del Día Internacional de los Pueblos Indígenas en 2026, dedicado a reconocer la partería indígena como una práctica que salvaguarda la vida y el bienestar. La fecha busca visibilizar el aporte de quienes acompañan los nacimientos, pero también los desafíos que amenazan su continuidad: la falta de reconocimiento institucional, la interrupción de su transmisión entre generaciones y los cambios que atraviesan los territorios. Frente a estas presiones, la partería indígena continúa sosteniendo la salud de miles de familias, especialmente en lugares donde los servicios médicos son insuficientes. La antropóloga guna Yadixa Del Valle-Guardia entrevista a Cecilia Arango en su casa, mientras una Siggwi Gaed (partera guna), quien la acompañaría durante el parto, permanece sentada al fondo de la vivienda. La imagen refleja la estrecha relación entre las mujeres embarazadas y las parteras guna. Foto: cortesía Yadixa Del Valle-Guardia “Es imprescindible que defendamos los derechos de las mujeres indígenas a tomar decisiones informadas sobre su propio cuerpo y cuidados. La&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/dia-de-los-pueblos-indigenas-2026-la-parteria-indigena-como-defensa-de-la-vida-y-la-naturaleza/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/dia-de-los-pueblos-indigenas-2026-la-parteria-indigena-como-defensa-de-la-vida-y-la-naturaleza/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Ecuador: el Estado concesionó tierras ancestrales como baldías y ahora las comunidades kichwas enfrentan el avance de una empresa sobre su territorio</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/08/ecuador-comunidades-kichwas-avance-empresa-terraturismo-territorio-ancestral/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/08/ecuador-comunidades-kichwas-avance-empresa-terraturismo-territorio-ancestral/#respond</comments>
					<pubDate>07 Ago 2026 13:45:14 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Mongabay Latam]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/08/06014125/FOIN1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275918</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Amazonia, América del Sur, América Latina, Ecuador y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Amazonia, Bosques, conflictos ambientales, Defensores ambientales, Deforestación, Medioambiente, Minería ilegal, Monocultivos y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Tres excavadoras, máquinas amarillas de 20 toneladas y un brazo mecánico lideraron una procesión de decenas de personas que tenían sus rostros cubiertos con mascarillas o camisetas. Los recién llegados tenían lanzas y machetes, y de vez en cuando lanzaban piedras. Así llegaron las personas que se identificaron como trabajadores de la empresa Terraturismo a [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Tres excavadoras, máquinas amarillas de 20 toneladas y un brazo mecánico lideraron una procesión de decenas de personas que tenían sus rostros cubiertos con mascarillas o camisetas. Los recién llegados tenían lanzas y machetes, y de vez en cuando lanzaban piedras. Así llegaron las personas que se identificaron como trabajadores de la empresa Terraturismo a la que para ellos es la antigua Hacienda Ila, pero que para cerca de 400 mujeres, hombres y niños kichwas es su territorio ancestral, conformado por las comunidades Tzawata, Ila y Chukapi. Algunas zonas deforestadas quedaron «desérticas», describen los habitantes de las comunidades. Foto: cortesía Tzawata-Ila-Chukapi Leer más | El regreso histórico de las ballenas al Mar Argentino enfrenta una nueva carrera contra el tiempo El conflicto fue originado por el Estado hace décadas. Gira alrededor de un territorio de 627 hectáreas, ubicado en el cantón Carlos Julio Arosemena Tola, en Napo, Amazonía ecuatoriana. La comunidad sostiene que es territorio ancestral, habitado al menos desde el siglo XIX. Sin embargo, durante los procesos de colonización de la Amazonía, en 1958, el Estado adjudicó parte del territorio indígena a los Misioneros Redentoristas. En 1972, otra parte del territorio fue adjudicado a una persona natural, de acuerdo con información de la Defensoría del Pueblo. «Estos actos administrativos son relevantes porque forman parte de una época en la que el Estado trató amplios territorios amazónicos como tierras baldías o disponibles, sin analizar suficientemente la presencia histórica de pueblos y nacionalidades indígenas», se lee en el informe defensorial. Mediante&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/08/ecuador-comunidades-kichwas-avance-empresa-terraturismo-territorio-ancestral/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/08/ecuador-comunidades-kichwas-avance-empresa-terraturismo-territorio-ancestral/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Nación Tohono O’odham lleva a tribunales la disputa por el muro construído entre EE.UU. y México</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/nacion-tohono-oodham-tribunales-disputa-muro-construido-ee-uu-mexico/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/nacion-tohono-oodham-tribunales-disputa-muro-construido-ee-uu-mexico/#respond</comments>
					<pubDate>31 Jul 2026 14:00:27 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/30030022/Captura-de-pantalla-2026-07-29-a-las-7.58.40-p.m-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275600</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica y México]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Infraestructuras, Medioambiente y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Cuando Verlon Jose, presidente de la Nación Tohono O’odham, habló ante la Junta de Supervisores del Condado de Pima, Arizona, no comenzó por los argumentos legales de la demanda que su pueblo presentó contra el gobierno estadounidense. Habló de los ancianos de su comunidad. Horas antes de esa sesión pública, relató, se había reunido con [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Cuando Verlon Jose, presidente de la Nación Tohono O’odham, habló ante la Junta de Supervisores del Condado de Pima, Arizona, no comenzó por los argumentos legales de la demanda que su pueblo presentó contra el gobierno estadounidense. Habló de los ancianos de su comunidad. Horas antes de esa sesión pública, relató, se había reunido con alrededor de 20 personas mayores de su pueblo para explicarles el avance del proyecto de muro fronterizo impulsado por el Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos (DHS, por sus siglas en inglés). Según Jose, algunos de ellos terminaron llorando. “¿Acaso no les importamos?”, recordó que preguntaban. “Están dividiendo otra vez a nuestro pueblo. No les importa la tierra ni los animales”. La escena —que quedó documentada en un video de la sesión celebrada el 14 de julio de 2026— resume el conflicto que llevó a la Nación Tohono O’odham a presentar una demanda contra el DHS en junio pasado ante una corte federal en Washington D.C. La Nación busca detener la construcción de un nuevo tramo de muro fronterizo en su reserva, un territorio indígena que se extiende a ambos lados de la frontera entre Arizona, Estados Unidos, y Sonora, México, donde también habitan integrantes de este pueblo indígena binacional. Leer más: Los manglares migran tierra adentro en la península de Yucatán para escapar al aumento del nivel del mar | ESTUDIO Verlon Jose, presidente de la Nación Tohono O’odham, y la vicepresidenta, Carla Johnson, durante la audiencia con la Junta de Supervisores de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/nacion-tohono-oodham-tribunales-disputa-muro-construido-ee-uu-mexico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/nacion-tohono-oodham-tribunales-disputa-muro-construido-ee-uu-mexico/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Minería ilegal en Colombia: deforestación por el oro avanza en el Parque Río Puré y pone en riesgo a pueblos indígenas en aislamiento</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/mineria-ilegal-colombia-deforestacion-oro-rio-pure/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/mineria-ilegal-colombia-deforestacion-oro-rio-pure/#respond</comments>
					<pubDate>30 Jul 2026 13:30:06 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/30082358/mineria-ilegal-colombia-deforestacion-oro-rio-pure-1-768x512.jpeg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275614</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Colombia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Amazonia, conflictos ambientales, Contaminación, Deforestación, Delitos, Medioambiente, Minería ilegal y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[La minería ilegal está llegando a lugares cada vez más recónditos de Colombia, como el Parque Nacional Natural Río Puré, en la zona fronteriza con Brasil. Allí, esta actividad ha disparado la deforestación con pérdidas de 506 hectáreas de bosque desde 2024, de acuerdo con un reciente reporte del Proyecto de Monitoreo de la Amazonía [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[La minería ilegal está llegando a lugares cada vez más recónditos de Colombia, como el Parque Nacional Natural Río Puré, en la zona fronteriza con Brasil. Allí, esta actividad ha disparado la deforestación con pérdidas de 506 hectáreas de bosque desde 2024, de acuerdo con un reciente reporte del Proyecto de Monitoreo de la Amazonía Andina (MAAP), una iniciativa de la organización Amazon Conservation Association. El monitoreo de las organizaciones que integran esta iniciativa advierte que la deforestación en esta región y la contaminación del río Puré por el uso de mercurio están aumentando los riesgos tanto para la biodiversidad de la región como para las comunidades indígenas en aislamiento voluntario, entre ellos, los yuri y passé. Leer más | Imágenes satelitales revelan la devastación de la minería ilegal en los ríos de la Amazonía colombiana En 2025, mediante el uso de imágenes satelitales, la misma alianza había documentado la presencia de al menos 27 dragas de extracción ilegal sobre el río Puré. Ahora, identificó cuatro zonas críticas, donde la minería ilegal ya afectó significativamente a algunas de sus riberas, incluso en zonas donde se realizaron operativos fronterizos entre Colombia y Brasil. La demanda y precios históricos del oro, la falta de rastreo en su comercialización, así como la poca coordinación entre los países amazónicos han contribuido al deterioro ambiental de esta zona, considerada como refugio de biodiversidad y fuente importante de agua y alimento, de acuerdo con autores del reporte y especialistas consultados por Mongabay Latam. Leer más |&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/mineria-ilegal-colombia-deforestacion-oro-rio-pure/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/mineria-ilegal-colombia-deforestacion-oro-rio-pure/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Guatemala: sentencia ambiental a favor del pueblo maya poqomam no frena la contaminación ni repara los daños en Chinautla</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-sentencia-ambiental-pueblo-maya-poqomam-no-frena-contaminacion-chinautla/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-sentencia-ambiental-pueblo-maya-poqomam-no-frena-contaminacion-chinautla/#respond</comments>
					<pubDate>28 Jul 2026 13:30:36 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Kristhal Figueroa]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Dora Montero]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/17193111/WhatsApp-Image-2026-07-17-at-14.28.20-3-768x512.jpeg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274093</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Historias ambientales narradas por jóvenes periodistas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América Central, Guatemala y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Contaminación, Medioambiente, Minería y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[“Aquí ha habido una planificación de exterminio del pueblo poqomam”, dice Efraín Martínez, vocero de las autoridades ancestrales de Santa Cruz Chinautla, una comunidad indígena ubicada a poco más de 20 kilómetros al norte de la Ciudad de Guatemala. Lo hace desde el salón de la Alcaldía Indígena de la comunidad, una construcción de cuatro [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[“Aquí ha habido una planificación de exterminio del pueblo poqomam”, dice Efraín Martínez, vocero de las autoridades ancestrales de Santa Cruz Chinautla, una comunidad indígena ubicada a poco más de 20 kilómetros al norte de la Ciudad de Guatemala. Lo hace desde el salón de la Alcaldía Indígena de la comunidad, una construcción de cuatro paredes ubicada al lado de la pila comunitaria donde una decena de mujeres lavan ropa. A su izquierda se extiende un río de agua maloliente color café, que arrastra botellas plásticas, envolturas de frituras y todo tipo de desechos sólidos que, kilómetros atrás, cayeron a su cauce. Son las 2 de la tarde de un martes de abril, el sol pega con fuerza y el viento caliente arrastra nubes de polvo. “Siempre lo hemos dicho y lo decimos”, continúa Martínez. “Denunciamos al Estado de Guatemala por discriminación, racismo y exclusión”. Efraín Martínez denuncia contaminación de los ríos en Santa Cruz Chinautla. Foto: Christian Gutiérrez Su afirmación, dice, es respaldada por las licencias de extracción minera que desde 1996 el gobierno aprobó a cinco empresas para operar en la extracción de arena a cielo abierto, en un radio de tres kilómetros desde su comunidad. La presencia de estas areneras —que el Ministerio de Energía y Minas (MEM) guatemalteco considera minería no metálica— ha impactado en los modos de vida de la población poqomam. Las excavaciones constantes para la extracción, según líderes comunitarios, han generado desprendimiento de tierra y enfermedades respiratorias en la población. Esta actividad también&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-sentencia-ambiental-pueblo-maya-poqomam-no-frena-contaminacion-chinautla/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-sentencia-ambiental-pueblo-maya-poqomam-no-frena-contaminacion-chinautla/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Ecuador: comunidades waorani combinan ciencia y saberes ancestrales para vigilar la salud de sus ríos en la Amazonía &#124; ESTUDIO</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/ecuador-comunidades-waorani-ciencia-saberes-ancestrales-salud-rios-amazonia-estudio/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/ecuador-comunidades-waorani-ciencia-saberes-ancestrales-salud-rios-amazonia-estudio/#respond</comments>
					<pubDate>24 Jul 2026 12:40:06 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Ana Cristina Alvarado]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/19181958/IMG_2143-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275155</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Amazonia, América del Sur y Ecuador]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agua, Amazonia, Contaminación del agua, Medioambiente, Minería de oro, Minería ilegal y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Durante un año, monitores de dos comunidades waorani del sistema fluvial Curaray-Nushiño, en la Amazonía ecuatoriana, midieron cada semana la calidad de las fuentes de agua cercanas y registraron 60 especies de peces comestibles. Este programa de monitoreo comunitario integra el conocimiento ancestral con protocolos científicos. Leer más &#124; Colombia: campesinos que erradicaron coca voluntariamente, [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Durante un año, monitores de dos comunidades waorani del sistema fluvial Curaray-Nushiño, en la Amazonía ecuatoriana, midieron cada semana la calidad de las fuentes de agua cercanas y registraron 60 especies de peces comestibles. Este programa de monitoreo comunitario integra el conocimiento ancestral con protocolos científicos. Leer más | Colombia: campesinos que erradicaron coca voluntariamente, se pasaron a la ganadería en Meta y Guaviare ante incumplimiento de los gobiernos Los resultados fueron documentados en un artículo científico publicado en febrero de 2026 en la revista Frontiers in Environmental Science. Daniela Rosero López, coordinadora de investigación del Laboratorio de Ecología Acuática de la Universidad San Francisco de Quito, lideró el estudio. Mujeres y jóvenes participaron en el estudio. Foto: cortesía Laboratorio de Ecología Acuática de la Universidad San Francisco de Quito Los monitores midieron, entre marzo de 2021 y marzo de 2022, diferentes parámetros de la calidad del agua, como temperatura y pH, en las quebradas que alimentan el sistema fluvial Curaray-Nushiño, que desemboca en el río Napo en Perú. Los análisis se realizaron en las comunidades Gomataon y Geyepade, ambas en el noroeste del territorio waorani, un bloque de cerca de un millón de hectáreas. “Es agua en muy buena calidad, los ecosistemas están en muy buen estado”, dice la investigadora sobre uno de los principales hallazgos. La información recabada sirve como referencia para futuros estudios. Este es un insumo fundamental principalmente ante el avance de la minería ilegal en la Amazonía ecuatoriana. La actividad ilícita se realiza en las&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/ecuador-comunidades-waorani-ciencia-saberes-ancestrales-salud-rios-amazonia-estudio/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/ecuador-comunidades-waorani-ciencia-saberes-ancestrales-salud-rios-amazonia-estudio/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>La condena del río Nanay: tras el rastro del combustible que sostiene 60 focos de minería ilegal en Perú</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/condena-rio-nanay-combustible-sostiene-60-focos-mineria-ilegal-peru/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/condena-rio-nanay-combustible-sostiene-60-focos-mineria-ilegal-peru/#respond</comments>
					<pubDate>20 Jul 2026 13:30:02 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Enrique Vera]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Danielaquinterodiaz]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/18204023/Foto-1-Nanay-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=275193</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Amazonia, América del Sur, Latinoamérica y Perú]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Contaminación, Delitos, Investigaciones, Medioambiente, Mercurio, Minería ilegal y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Un hombre sale del bote, arrastra los pies hasta los soportes oxidados del grifo flotante que está a 10 metros y asegura un extremo de la soga. La corriente del río Itaya, en Iquitos, Amazonía peruana, tensa por momentos el amarre unido a la proa. La embarcación se agita, pero los 23 bidones vacíos que [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Un hombre sale del bote, arrastra los pies hasta los soportes oxidados del grifo flotante que está a 10 metros y asegura un extremo de la soga. La corriente del río Itaya, en Iquitos, Amazonía peruana, tensa por momentos el amarre unido a la proa. La embarcación se agita, pero los 23 bidones vacíos que lleva encima parecen inalterables. Son de color azul y tienen en sus bases lo que parecen ser distintas iniciales pintadas con aerosol rojo. El hombre da indicaciones concisas y los operadores del grifo empiezan a descargar los envases para llenarlos de combustible. El intenso sol de Iquitos ilumina escenas similares en los 15 grifos flotantes desplegados sobre el río Itaya. Algunos son barcazas estáticas con surtidores de combustible adaptados, motobombas y mangueras que cuelgan hacia el río. Otros, hechos de madera y metal con techos de calamina que cubren la zona de despacho, descansan sobre troncos, lanchones o chatas fluviales. Después de ser abastecidos, los bidones son maniobrados entre dos personas mediante una rampa para retornarlos a los botes. En embarcaciones pequeñas que llegaron con cuatro o cinco recipientes, estos son escondidos dentro de compartimentos ocultos bajo sus pisos, denominados ‘caletas’. También son acondicionados en estructuras de fierro —tipo jaulas o canastillas— soldadas directamente a la parte sumergida de los cascos. Leer más | Emergencia en el Nanay: un sobrevuelo revela más de 45 dragas de mineros ilegales en el río amazónico y sectores de bosque peruano La mayoría solo deja al descubierto un bidón&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/condena-rio-nanay-combustible-sostiene-60-focos-mineria-ilegal-peru/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/condena-rio-nanay-combustible-sostiene-60-focos-mineria-ilegal-peru/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Fracking en México: estudio advierte los impactos en el agua y territorios para más de 6 millones de personas</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/fracking-mexico-estudio-impactos-agua-personas/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/fracking-mexico-estudio-impactos-agua-personas/#respond</comments>
					<pubDate>15 Jul 2026 13:30:44 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/15055055/fracking-en-mexico-estudio-impactos-personas-1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274871</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica y México]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agua, conflictos ambientales, Contaminación, Medioambiente, Petróleo y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Mientras en México se discute la posibilidad de expandir el uso del fracking, poco se dice sobre dónde se podría llevar a cabo y qué impactos podría tener. Un reciente informe de la organización CartoCrítica advierte que la extracción de gas y petróleo mediante este método implicaría una gran intervención en territorios que habitan casi [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Mientras en México se discute la posibilidad de expandir el uso del fracking, poco se dice sobre dónde se podría llevar a cabo y qué impactos podría tener. Un reciente informe de la organización CartoCrítica advierte que la extracción de gas y petróleo mediante este método implicaría una gran intervención en territorios que habitan casi seis millones de personas en el país. El estudio —que recopila información de instituciones públicas, atlas geológicos, informes, presentaciones, asignaciones, pozos exploratorios, entre otras fuentes— advierte que las regiones con principales yacimientos no convencionales de hidrocarburos (donde se busca impulsar el fracking) abarcan una zona de influencia de 7.7 millones de hectáreas de siete estados del país. En estas zonas, donde viven unos 6 millones de personas, los investigadores identifican potenciales conflictos por la escasez de agua ante una actividad que demanda grandes cantidades de este recurso, como el fracking. La investigación identifica también que las zonas de interés atraviesan localidades rurales dispersas, así como a 2405 propiedades comunales, varias de ellas indígenas o con acceso limitado a servicios básicos, como agua, drenaje y servicios de salud. Autores del estudio alertan que la falta de información pública actualizada impide a las comunidades conocer con precisión si sus territorios forman parte de los planes energéticos del país. Además, especialistas consultados por Mongabay Latam explican los impactos que el fracking tiene en este tipo de territorios no solo en México, sino en otras regiones del continente, como la Patagonia argentina o en la Cuenca Pérmica de Estados&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/fracking-mexico-estudio-impactos-agua-personas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/fracking-mexico-estudio-impactos-agua-personas/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Las deudas del gobierno ecuatoriano ante sentencia de la Corte IDH: la historia de las dos niñas taromenane que aún esperan justicia</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/deudas-gobierno-ecuatoriano-sentencia-corte-idh-ninas-taromenane-esperan-justicia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/deudas-gobierno-ecuatoriano-sentencia-corte-idh-ninas-taromenane-esperan-justicia/#respond</comments>
					<pubDate>13 Jul 2026 13:31:53 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Tali Santos]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Antonio Paz Cardona]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/09211932/Imagen-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274670</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Ecuador y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Amazonia, Bosques, Conflicto, Medioambiente y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Aquella matanza del 30 de marzo de 2013, que acabó con la vida de 30 miembros del pueblo taromenane, colocó en una situación de alta vulnerabilidad a este grupo indígena de la Amazonía ecuatoriana —uno de los tres que se encuentra oficialmente en aislamiento en este país— y marcó de forma singular y definitiva el [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Aquella matanza del 30 de marzo de 2013, que acabó con la vida de 30 miembros del pueblo taromenane, colocó en una situación de alta vulnerabilidad a este grupo indígena de la Amazonía ecuatoriana —uno de los tres que se encuentra oficialmente en aislamiento en este país— y marcó de forma singular y definitiva el destino de dos de sus integrantes, unas hermanas que entonces tenían 7 y 3 años. Esa experiencia traumática y lo que vino después —fueron sacadas de la selva, donde vivían en estado seminómada y sometidas a un contacto obligado— se sumaron a una serie de acciones y omisiones de un Estado que incumplió su deber de protegerlas, según consta en la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Tagaeri-Taromenane vs Ecuador, que el organismo hizo pública en marzo de 2025. En aquel fallo, este Tribunal halló responsable al Estado ecuatoriano de vulnerar, entre otros, los derechos de las dos hermanas a la integridad, a la protección de la familia, a la identidad personal y cultural, y a los derechos de la niñez, así como al derecho a la vida de los pueblos indígenas aislados. La sentencia de la Corte IDH establece una serie de medidas de reparación en beneficio de las hermanas y de los pueblos tagaeri-taromenane, cuyos plazos para llevarlas a cabo, en su mayoría, vencieron en marzo de 2026. Según fuentes vinculadas al proceso, Ecuador no ha cumplido. Por su parte, el Ministerio de Gobierno afirma —mediante una nota&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/deudas-gobierno-ecuatoriano-sentencia-corte-idh-ninas-taromenane-esperan-justicia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/deudas-gobierno-ecuatoriano-sentencia-corte-idh-ninas-taromenane-esperan-justicia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>México: la escuela que nació de una guerra contra la basura en la comunidad indígena Alpuyeca</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/mexico-escuela-nacio-guerra-contra-basura-comunidad-indigena-alpuyeca/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/mexico-escuela-nacio-guerra-contra-basura-comunidad-indigena-alpuyeca/#respond</comments>
					<pubDate>11 Jul 2026 13:00:47 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/11002653/Captura-de-pantalla-2026-07-10-a-las-5.24.55-p.m-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274708</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica y México]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Conservación, Defensores ambientales, Medioambiente, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Las campanas de la iglesia empezaron a sonar con una frecuencia inquietante: cada repique anunciaba una muerte. En Alpuyeca —una comunidad indígena náhuatl del sur de Morelos, México—, un par de preguntas se volvieron cotidianas: “¿Quién se murió ahora? ¿De qué?”. A mediados de los años 2000, mientras el humo de un tiradero a cielo [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Las campanas de la iglesia empezaron a sonar con una frecuencia inquietante: cada repique anunciaba una muerte. En Alpuyeca —una comunidad indígena náhuatl del sur de Morelos, México—, un par de preguntas se volvieron cotidianas: “¿Quién se murió ahora? ¿De qué?”. A mediados de los años 2000, mientras el humo de un tiradero a cielo abierto seguía levantándose detrás de los cerros y los lixiviados —líquidos altamente contaminantes— escurrían hacia la tierra y el agua, los habitantes comenzaron a relacionar esos repiques —y el aumento de muertes y enfermedades respiratorias y estomacales, entre otras— con el basurero que durante décadas recibió residuos de la ciudad de Cuernavaca y de municipios vecinos. “Yo nací con el basurero”, dice Guadalupe Záyago, maestra y defensora del territorio. El tiradero de Milpillas —ubicado en la comunidad vecina de Tetlama— estaba ahí desde que ella recuerda: en el humo de los incendios recurrentes, en el mal olor, en la sensación de que el pueblo convivía con una amenaza que nadie había elegido. Con el tiempo, la comunidad lo bautizo con otro nombre: el Basurero de la Muerte. La defensa que llegó después no nació solo del miedo a enfermar, sino del miedo a perder el territorio entero. “No hablamos del territorio como la franja geográfica”, explica Záyago. “Hablamos de todo lo que está en él: la música, la danza, la lengua, la comida, la forma de vivir, organizarnos y relacionarnos con los otros, con el medioambiente, con la noche, con el día, con el temporal&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/mexico-escuela-nacio-guerra-contra-basura-comunidad-indigena-alpuyeca/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/mexico-escuela-nacio-guerra-contra-basura-comunidad-indigena-alpuyeca/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Guatemala: reactivan mina de níquel con aval de EE.UU. mientras el pueblo maya q’eqchi’ reclama una consulta previa</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-mina-niquel-reactivada-aval-eeuu-sin-consulta-pueblo-maya-qeqchi/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-mina-niquel-reactivada-aval-eeuu-sin-consulta-pueblo-maya-qeqchi/#respond</comments>
					<pubDate>07 Jul 2026 11:30:46 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/07054114/mina-niquel-guatemala-operaciones-comunidades-indigenas-7-768x512.jpeg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274507</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América Central, Guatemala y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Defensores ambientales, Derechos humanos, Medioambiente, Minería y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Uno de los mayores conflictos socioambientales que ha vivido el departamento caribeño de Izabal, en el noreste de Guatemala, entró en una nueva etapa tras la reactivación de la mina Fenix Nickel que reanuda operaciones tras cambios administrativos, sanciones judiciales y en medio de una histórica resistencia de comunidades indígenas que siguen exigiendo una consulta [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Uno de los mayores conflictos socioambientales que ha vivido el departamento caribeño de Izabal, en el noreste de Guatemala, entró en una nueva etapa tras la reactivación de la mina Fenix Nickel que reanuda operaciones tras cambios administrativos, sanciones judiciales y en medio de una histórica resistencia de comunidades indígenas que siguen exigiendo una consulta libre, previa e informada del proyecto. La minera busca explotar níquel sin procesar y el ferroníquel, ambos clave para la fabricación de acero y armas. En el municipio de El Estor, autoridades ancestrales del pueblo maya q’eqchi’ y defensores de derechos humanos sostienen que el gobierno de Guatemala, encabezado por Bernardo Arévalo, validó sorpresivamente un proceso de consulta que consideran “viciado” y sin acatar resoluciones judiciales internacionales para que escuchen a las comunidades afectadas. Tras un conflicto en el que por años se han denunciado impactos ambientales, persecución contra defensores del territorio y presuntos actos de corrupción, el proyecto (ahora conocido como Fenix Nickel), coordinado por empresas rusas establecidas en Suiza, ya cuenta con el aval de Estados Unidos después de un proceso sancionatorio y una reorganización corporativa, donde sostienen haber fortalecido su gestión ambiental y de derechos humanos. Defensores del territorio consultados por Mongabay Latam advierten que la reactivación minera se da en un territorio marcado por la persecución y criminalización hacia líderes comunitarios y sin estudios de impacto ambiental en una región donde comunidades dependen de la pesca y el cultivo de alimentos para sobrevivir. Pese a mantener un diálogo con el Estado&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-mina-niquel-reactivada-aval-eeuu-sin-consulta-pueblo-maya-qeqchi/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/guatemala-mina-niquel-reactivada-aval-eeuu-sin-consulta-pueblo-maya-qeqchi/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Perú: un modelo indígena en Loreto acelera la titulación de tierras en la Amazonía y fortalece la protección de los bosques &#124; INFORME</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/peru-modelo-indigena-loreto-acelera-titulacion-tierras-amazonia-proteccion-bosques-informe/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/peru-modelo-indigena-loreto-acelera-titulacion-tierras-amazonia-proteccion-bosques-informe/#respond</comments>
					<pubDate>03 Jul 2026 14:00:26 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/01191439/Captura-de-pantalla-2026-07-01-a-las-12.12.51-p.m-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274251</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Amazonia, América del Sur, Latinoamérica y Perú]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Amazonia, Bosques, Conservación, Medioambiente, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[En la Amazonía peruana, cerca de 20 millones de hectáreas de territorios indígenas aún carecen de reconocimiento legal o de seguridad jurídica plena. La ausencia de títulos deja a cientos de comunidades expuestas a invasiones, deforestación, economías ilegales y conflictos por el uso de la tierra. Sin embargo, un nuevo informe muestra que allí donde [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[En la Amazonía peruana, cerca de 20 millones de hectáreas de territorios indígenas aún carecen de reconocimiento legal o de seguridad jurídica plena. La ausencia de títulos deja a cientos de comunidades expuestas a invasiones, deforestación, economías ilegales y conflictos por el uso de la tierra. Sin embargo, un nuevo informe muestra que allí donde los pueblos indígenas logran asegurar sus derechos territoriales ocurre lo contrario: los bosques se conservan mejor, disminuye la deforestación y se fortalece la gobernanza local. El informe Proteger la Amazonía: la tenencia de las tierras indígenas y la protección de los bosques en la Amazonía peruana, elaborado por Rainforest Foundation US y la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) y publicado en junio de 2026, estima que esa superficie pendiente de titulación equivale a un área mayor al estado de Washington, en Estados Unidos. Del total, alrededor de 700 comunidades permanecen detenidas en alguna etapa del proceso de reconocimiento, titulación o inscripción registral, trámites que pueden prolongarse durante años e incluso décadas. Para los pueblos indígenas, el primer paso de ese proceso tiene un significado que va mucho más allá de un requisito administrativo. “El reconocimiento legal es como una partida de nacimiento y es lo que permite luego el proceso de titulación”, explica el apu José Murayari, vicepresidente de la Organización Regional de Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO), en conversación con Mongabay Latam. “A veces el mismo Estado no te quiere reconocer porque no hay un estudio antropológico, pero una comunidad&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/peru-modelo-indigena-loreto-acelera-titulacion-tierras-amazonia-proteccion-bosques-informe/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/peru-modelo-indigena-loreto-acelera-titulacion-tierras-amazonia-proteccion-bosques-informe/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Ciencia y saber ancestral: mujeres diaguitas de Atacama detectan parámetros críticos en sus pozos de agua en Chile</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/chile-mujeres-diaguitas-punta-lobos-tecnicas-cientificas-monitorear-aguas/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/chile-mujeres-diaguitas-punta-lobos-tecnicas-cientificas-monitorear-aguas/#respond</comments>
					<pubDate>03 Jul 2026 13:30:24 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Ana Cristina Alvarado]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/07/02180335/Mujeres-diaguitas-Punta-de-lobos-68-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274298</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, América Latina y Chile]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agua, Medioambiente, Mujeres y conservación, Océanos y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[En Huasco, Chile, el desierto de Atacama se encuentra con las aguas del océano Pacífico. En medio de ese paisaje árido, pozos de agua dulce y humedales han sostenido por décadas a la comunidad Punta de Lobos, del pueblo originario diaguita costero. Sin embargo, sus habitantes notaron que las cabras dejaron de beber el agua [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[En Huasco, Chile, el desierto de Atacama se encuentra con las aguas del océano Pacífico. En medio de ese paisaje árido, pozos de agua dulce y humedales han sostenido por décadas a la comunidad Punta de Lobos, del pueblo originario diaguita costero. Sin embargo, sus habitantes notaron que las cabras dejaron de beber el agua dulce de un pozo. Eso les alertó de que la calidad del agua podría estar decayendo. La vegetación también empezó a cambiar. La algarrobilla, los juncos y los carrizos, que proliferan cuando el agua está limpia, disminuyeron, dice Delia Núñez Véliz, presidenta de la comunidad Punta de Lobos. Mientras tanto, observaron que la totora (Typha latifolia), una planta acuática que descontamina las aguas, empezó a aumentar. Esto es parte del conocimiento ancestral de la comunidad originaria, que ha pasado de generación en generación. Observar la naturaleza y tomar decisiones con base en eso les ha permitido hacer un manejo sustentable de los recursos, asegura Núñez Véliz. Leer más | Perú: un modelo indígena en Loreto acelera la titulación de tierras en la Amazonía y fortalece la protección de los bosques | INFORME Las personas de los pueblos originarios aprenden a medir parámetros del agua, tomar muestras y registrar los datos para extraer conclusiones. Foto: cortesía Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar/Graciela Escorza Ahora están sumando herramientas de monitoreo científico junto al Programa de Monitoreo Biocultural de la Red de Mujeres Originarias por la Defensa del Mar (RDM). En 2025, las mujeres de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/chile-mujeres-diaguitas-punta-lobos-tecnicas-cientificas-monitorear-aguas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/chile-mujeres-diaguitas-punta-lobos-tecnicas-cientificas-monitorear-aguas/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Venezuela: estudio califica de “emergencia humanitaria” situación en territorios indígenas debido al avance de la minería ilegal y presencia de grupos armados</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/07/venezuela-estudio-emergencia-humanitaria-territorios-indigenas-mineria-ilegal-grupos-armados/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/07/venezuela-estudio-emergencia-humanitaria-territorios-indigenas-mineria-ilegal-grupos-armados/#respond</comments>
					<pubDate>01 Jul 2026 13:30:17 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Yvette Sierra Praeli]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2022/12/29232446/foto2_desafiosve22-768x512.jpeg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274204</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Latinoamérica y Venezuela]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Agua, Cambio Climático, Derechos humanos, Medioambiente, Minería, Minería ilegal, Petróleo y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[En Venezuela, centenares de rescatistas trabajan contrarreloj para encontrar sobrevivientes bajo los escombros que provocaron los dos devastadores terremotos del 24 de junio, que dejaron al menos 1719 muertos, más de 5000 heridos y más de 50 000 desaparecidos. Mientras tanto, el país se sumerge en una profunda crisis política, social y económica, pero también [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[En Venezuela, centenares de rescatistas trabajan contrarreloj para encontrar sobrevivientes bajo los escombros que provocaron los dos devastadores terremotos del 24 de junio, que dejaron al menos 1719 muertos, más de 5000 heridos y más de 50 000 desaparecidos. Mientras tanto, el país se sumerge en una profunda crisis política, social y económica, pero también ambiental. Una crisis que empezó mucho antes de los devastadores temblores. ¿Cuál es la situación en Venezuela de los pueblos indígenas y el medioambiente? “Voy hablar desde la realidad del municipio Gran Sabana, en la zona de minería ilegal que ha generado una crisis en la inseguridad, sobre todo, violando nuestros derechos”, dijo la lideresa indígena Liz Hernandez al empezar su discurso durante la presentación de la edición 37 del informe anual Situación de los Derechos Humanos en Venezuela 2025, un reporte elaborado por el Programa Venezolano de Educación Acción en Derechos Humanos (Provea). Vista aérea de Caraballeda, estado de La Guaira, tras los dos terremotos ocurridos en Venezuela. Foto: Miguel Medina/Pool Photo vía AP Leer más | Grupos armados, bandas criminales y élites militares participan en el saqueo ilegal de oro en Venezuela | INFORME La lideresa del pueblo indígena pemón, en el estado de Bolívar, habló sobre cómo la minería ilegal afecta a las comunidades en varios ámbitos. “En la salud hay un alto índice de enfermedades como la malaria, enfermedades de transmisión sexual y un alto índice también de mujeres y hombres indígenas que se han visto obligados a practicar esta actividad&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/07/venezuela-estudio-emergencia-humanitaria-territorios-indigenas-mineria-ilegal-grupos-armados/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/07/venezuela-estudio-emergencia-humanitaria-territorios-indigenas-mineria-ilegal-grupos-armados/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Brooklyn Rivera, líder indígena: murió bajo custodia ilegal del régimen de Nicaragua y familiares que reclamaron su cuerpo están desaparecidos</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/brooklyn-rivera-muerte-defensor-familiares-nicaragua-desaparecidos/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/brooklyn-rivera-muerte-defensor-familiares-nicaragua-desaparecidos/#respond</comments>
					<pubDate>30 Jun 2026 13:30:23 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Gonzalo Ortuño López]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/26053021/Brooklyn-rivera-defensor-nicaragua-familiares-1-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274039</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[América Central y Nicaragua]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Ambientalistas amenazados, conflictos ambientales, Defensores ambientales, Derechos humanos, Minería y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[La muerte del defensor miskitu Brooklyn Rivera, quien permaneció durante tres años detenido extraoficialmente por autoridades en Nicaragua, no solo ha generado un duelo entre las comunidades indígenas de la Costa Caribe. También las ha puesto en alerta y ha expandido la incertidumbre por la desaparición (y posible detención) de siete personas cercanas al dirigente. [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[La muerte del defensor miskitu Brooklyn Rivera, quien permaneció durante tres años detenido extraoficialmente por autoridades en Nicaragua, no solo ha generado un duelo entre las comunidades indígenas de la Costa Caribe. También las ha puesto en alerta y ha expandido la incertidumbre por la desaparición (y posible detención) de siete personas cercanas al dirigente. Familiares y excompañeros que integraban la red de apoyo al defensor y que se trasladaron a Managua el mismo día de su fallecimiento exigieron la entrega de su cuerpo para ser enterrado y despedido conforme a sus tradiciones. Hasta el cierre de esta nota se desconoce su localización. Desde la distancia y el exilio, la hija de Rivera y uno de sus excompañeros en la organización política Yatama cuentan a Mongabay Latam los constantes impedimentos para obtener información sobre el defensor y su estado de salud, así como las implicaciones que tiene la muerte del líder miskito para las comunidades indígenas y afrodescendientes en Nicaragua. Leer más | La minería china se expande en Nicaragua sin consulta, con denuncias de impactos y desplazamientos | INFORME De acuerdo con familiares, autoridades de Nicaragua tomaron control del cuerpo de Rivera, limitaron la participación de la familia en su velorio y detuvieron a varios familiares y amigos cercanos. Foto: cortesía familia de Blooklyn Rivera Años de silencio y detenciones Brooklyn Rivera fue detenido el 29 de septiembre de 2023 por agentes de la Policía Nacional, quienes sin orden de allanamiento o detención, irrumpieron en su casa, lo golpearon&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/brooklyn-rivera-muerte-defensor-familiares-nicaragua-desaparecidos/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/brooklyn-rivera-muerte-defensor-familiares-nicaragua-desaparecidos/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Más de 9 mil hectáreas de tala ilegal: la maquinaria de deforestación que une permisos estatales y tráfico de tierras en territorio indígena de Bolivia</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/9000-hectareas-tala-ilegal-deforestacion-permisos-estatales-trafico-tierras-territorio-indigena-bolivia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/9000-hectareas-tala-ilegal-deforestacion-permisos-estatales-trafico-tierras-territorio-indigena-bolivia/#respond</comments>
					<pubDate>29 Jun 2026 13:30:29 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Nelfi Fernández Reyes]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Michelle]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/29122925/Foto-Principal-Portada-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=274103</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Bolivia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Deforestación, Medioambiente, Monocultivos, Pueblos indígenas y Tala]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Asediados por las voraces llamas que entre julio y noviembre de 2024 consumieron parte de los bosques del territorio de Monte Verde, los indígenas chiquitanos se vieron obligados a abandonar su casa grande. Creyeron que, cuando el fuego cediera, el desafío sería reconstruir lo que las llamas habían destruido, pero estaban equivocados. Mientras huían para salvar [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Asediados por las voraces llamas que entre julio y noviembre de 2024 consumieron parte de los bosques del territorio de Monte Verde, los indígenas chiquitanos se vieron obligados a abandonar su casa grande. Creyeron que, cuando el fuego cediera, el desafío sería reconstruir lo que las llamas habían destruido, pero estaban equivocados. Mientras huían para salvar sus vidas, grupos dedicados al avasallamiento y tráfico de tierras ingresaron al territorio y comenzaron a talar los árboles centenarios que habían sobrevivido al incendio. La comunidad Los Ángeles —una de las 152 que integran el territorio indígena Monte Verde, cuya superficie se extiende por los municipios de San Javier, Concepción Urubichá y Guarayos, en el noreste de Santa Cruz, Bolivia— fue una de las primeras en descubrir que el fuego no había sido el final de la tragedia, sino el comienzo de otra batalla. Leer más | Amazonía Traficada: nace VISTA, la herramienta que revela el asedio y la deforestación en tierras indígenas de Bolivia Allí, donde el sol quema con una furia nueva y la sinfonía del bosque fue interrumpida por el estrépito seco de los árboles al caer, Isabel Surubí camina entre troncos colosales derribados por las motosierras. Cada paso la obliga a esquivar árboles que tardaron siglos en crecer y apenas semanas en desaparecer. Frente a las cerca de seis hectáreas devastadas por los avasalladores, sus ojos se humedecen. “Esto era parte de nuestra casa grande, nuestro hogar”, dice con un hilo de voz. Lo que Isabel Surubí observa no es&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/9000-hectareas-tala-ilegal-deforestacion-permisos-estatales-trafico-tierras-territorio-indigena-bolivia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/9000-hectareas-tala-ilegal-deforestacion-permisos-estatales-trafico-tierras-territorio-indigena-bolivia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Paola Moreno-Roman: la científica quechua que lleva microscopios de papel a escuelas rurales de Perú</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/paola-moreno-roman-cientifica-quechua-lleva-microscopios-papel-escuelas-rurales-peru/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/paola-moreno-roman-cientifica-quechua-lleva-microscopios-papel-escuelas-rurales-peru/#respond</comments>
					<pubDate>26 Jun 2026 13:20:00 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
							<category><![CDATA[Pueblos indígenas]]></category>
										<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/17215733/Captura-de-pantalla-2026-06-17-a-las-2.56.49-p.m-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273768</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Latinoamérica y Perú]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Biología, Ciencia, Medioambiente, Mujeres y Pueblos indígenas]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; Un paquete con maíz fue su puerta de entrada al asombro. Paola Moreno-Roman recuerda aquel envío familiar que viajó largas horas en autobús desde Apurímac, en la sierra sur de Perú, hasta su casa de la infancia en Lima. Al abrirlo, descubrió pequeños gusanos escondidos entre las mazorcas. En una casa sin recursos ni [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; Un paquete con maíz fue su puerta de entrada al asombro. Paola Moreno-Roman recuerda aquel envío familiar que viajó largas horas en autobús desde Apurímac, en la sierra sur de Perú, hasta su casa de la infancia en Lima. Al abrirlo, descubrió pequeños gusanos escondidos entre las mazorcas. En una casa sin recursos ni espacio para tener mascotas —algo que siempre había deseado— improvisó un hábitat con una botella de plástico, tierra y hojas. Pasaba horas observándolos: cómo se desplazaban sobre su mano, qué preferían comer, cómo reaccionaban al tacto. En casa también había otras formas de mirar la vida de cerca. Escuchaba a sus padres hablar en quechua y veía a su abuela preparar remedios tradicionales con plantas para aliviar dolores y malestares cotidianos. Mucho antes de aprender palabras como “biología” o “genética”, ya convivía con distintas maneras de entender el cuerpo y la naturaleza. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia “Después encontré unos caracolitos en el parque: así fui armando mi jardín chiquitito”, recuerda Moreno-Roman en diálogo con Mongabay Latam para el especial Científicas Indígenas. “Todos nacemos científicos y científicas. Obviamente no con la formación académica, pero sí con esa curiosidad innata: no importa lo introvertido que sea un bebé, siempre está mirando, queriendo tocar y probar”. Paola Moreno-Roman es una científica de origen quechua que trabaja acercando la ciencia a las infancias. Foto: cortesía Paola Moreno-Roman La curiosidad fue llegando antes que las certezas. Al terminar la secundaria sabía&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/paola-moreno-roman-cientifica-quechua-lleva-microscopios-papel-escuelas-rurales-peru/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/paola-moreno-roman-cientifica-quechua-lleva-microscopios-papel-escuelas-rurales-peru/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Rosa Marina Flores Cruz: la científica afrozapoteca que sigue el camino del viento en México</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/rosa-marina-flores-cruz-cientifica-afrozapoteca-investigacion-ambiental-mexico/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/rosa-marina-flores-cruz-cientifica-afrozapoteca-investigacion-ambiental-mexico/#respond</comments>
					<pubDate>25 Jun 2026 13:40:43 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Astrid Arellano]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Michelle]]>
					</author>
							<category><![CDATA[Pueblos indígenas]]></category>
										<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/19061935/Captura-de-pantalla-2026-06-17-a-las-4.18.07-p.m-768x512.png" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273859</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[Latinoamérica y México]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Mujeres y conservación, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; El viento moldea la vida en el Istmo de Tehuantepec. Binniza’ es el nombre con el que el pueblo zapoteco se reconoce. Quiere decir “gente de las nubes” y bi es el viento, el aliento que atraviesa todo: está en la lengua diidxazá, en los nombres de los animales y en el maíz que [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; El viento moldea la vida en el Istmo de Tehuantepec. Binniza’ es el nombre con el que el pueblo zapoteco se reconoce. Quiere decir “gente de las nubes” y bi es el viento, el aliento que atraviesa todo: está en la lengua diidxazá, en los nombres de los animales y en el maíz que se adaptó para resistir a su fuerza. Rosa Marina Flores Cruz creció en Juchitán, una planicie del sureste de México donde los vendavales pueden superar los 100 kilómetros por hora. Cuando estaba en la preparatoria, a los 15 o 16 años, escuchó por primera vez otra forma de nombrar el viento. Llevaron a su grupo a conocer la primera planta eólica instalada en Oaxaca, en un sitio conocido como La Ventosa. A jóvenes como ella se les presentó entonces un nuevo relato: que ese viento —el mismo que había dado forma a su territorio— podía “salvar al mundo”. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia “Al mismo tiempo que a los jovencitos nos hablaban del potencial eólico y de la posibilidad de salvar el planeta desde nuestras tierras, a los campesinos les empezaban a prometer riqueza y condiciones para rentarlas y poder instalar los proyectos”, recuerda en diálogo con Mongabay Latam para el especial Científicas Indígenas. Rosa Marina Flores Cruz en Playa Vicente, Juchitán, Oaxaca. Foto: cortesía Nisaguie Flores Lo que comenzó como una promesa de progreso pronto reveló otra cara. En las comunidades del Istmo se multiplicaron los&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/rosa-marina-flores-cruz-cientifica-afrozapoteca-investigacion-ambiental-mexico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/rosa-marina-flores-cruz-cientifica-afrozapoteca-investigacion-ambiental-mexico/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Nohora Alejandra Quiguantar: la mujer pasto que convirtió la búsqueda de justicia para su abuela en una carrera científica</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/nohora-alejandra-quiguantar-mujer-pasto-cientifica-colombia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/nohora-alejandra-quiguantar-mujer-pasto-cientifica-colombia/#respond</comments>
					<pubDate>24 Jun 2026 13:58:17 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Mariana Guerrero]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Michelle]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/19161318/Foto_-Ricardo-Vejarano_Voragine-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273875</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Colombia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; A Nohora Alejandra Quiguantar, indígena pasto, no le contaron de inmediato que a su abuela María Quiguantar la habían torturado y asesinado. Era 17 de febrero de 2002. Había regresado del colegio más tarde de lo habitual, en el resguardo indígena Mallamues, en Nariño, en el suroeste de Colombia. Tal vez se quedó jugando [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; A Nohora Alejandra Quiguantar, indígena pasto, no le contaron de inmediato que a su abuela María Quiguantar la habían torturado y asesinado. Era 17 de febrero de 2002. Había regresado del colegio más tarde de lo habitual, en el resguardo indígena Mallamues, en Nariño, en el suroeste de Colombia. Tal vez se quedó jugando o recogiendo moras en el camino; no lo recuerda con claridad. De ese día le quedaron apenas fragmentos: la casa llena de gente, el murmullo espeso de la comunidad, los rostros tensos y ese silencio extraño del miedo cuando todavía no se entiende del todo la tragedia, pero ya se siente en el cuerpo. María Quiguantar no era solo su abuela. Era partera, médica tradicional y lideresa de un proceso de recuperación de tierras que colonos, terratenientes y miembros de la Iglesia Católica les habían arrebatado a decenas de familias indígenas en Nariño. Su asesinato condenó a la familia al desplazamiento. Pero antes de la violencia, también había sembrado una herencia más profunda: la chagra -huerta-, las plantas medicinales y la certeza de que la salud nace de la relación con la tierra. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia Fue allí, junto a ella, donde Nohora Alejandra Quiguantar aprendió el poder de las mujeres indígenas en el cuidado y la sanación. Vio a su abuela curar enfermedades con lo que la tierra daba e incluso asistir el parto de una de sus hermanas. Ese saber sembrado en la&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/nohora-alejandra-quiguantar-mujer-pasto-cientifica-colombia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/nohora-alejandra-quiguantar-mujer-pasto-cientifica-colombia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Avita Taricuarima: la bióloga kukama de la Amazonía peruana que devuelve el conocimiento científico a su comunidad</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/avita-taricuarima-biologa-kukama-amazonia-peruana-conocimiento-cientifico-comunidad/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/avita-taricuarima-biologa-kukama-amazonia-peruana-conocimiento-cientifico-comunidad/#respond</comments>
					<pubDate>24 Jun 2026 13:55:53 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Rosa Chávez Yacila]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Michelle]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/18164316/Avita-6-apertura-Foto_-Patrick-Murayari-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273815</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Latinoamérica y Perú]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Biodiversidad, Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; La publicación de su primer artículo científico, cuenta Avita Taricuarima, empezó a gestarse mientras comía una sopa de pescado. Era inicios de 2025 y había comprado varios shirui en el mercado para prepararlos y compartir con su familia en San Tomás, un pequeño centro poblado fundado por un grupo kukama kukamiria a principios del [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; La publicación de su primer artículo científico, cuenta Avita Taricuarima, empezó a gestarse mientras comía una sopa de pescado. Era inicios de 2025 y había comprado varios shirui en el mercado para prepararlos y compartir con su familia en San Tomás, un pequeño centro poblado fundado por un grupo kukama kukamiria a principios del siglo XX, en la región amazónica de Loreto, Perú. Pero mientras tomaban el caldo, la joven se dio cuenta de que debajo de las escamas del pescado había unos pequeños gusanos blancos. Avita Taricuarima, estudiante kukama kukamiria de Ciencias Biológicas de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP), llamó al biólogo y profesor Germán Murrieta, experto en parasitología de peces, y le llevó la sopa de shirui a su laboratorio en el Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana (IIAP). Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia Unos meses después, se publicó en la revista científica Sprinter Nature el artículo “Parásitos zoonóticos en Hoplosternum littorale adquiridos en el mercado de Santa Clara, en la ciudad de Iquitos, Loreto-Perú”. La investigación advertía sobre la presencia de dos tipos de parásitos potencialmente perjudiciales para la salud humana en al menos 50 % de los 40 peces examinados. Entre los coautores del estudio aparece Avita Taricuarima. Una primera publicación académica es una buena noticia para una estudiante universitaria. Más aún si el trabajo revela a una comunidad información crucial sobre uno de sus pescados más consumidos. Pero si esa estudiante es&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/avita-taricuarima-biologa-kukama-amazonia-peruana-conocimiento-cientifico-comunidad/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/avita-taricuarima-biologa-kukama-amazonia-peruana-conocimiento-cientifico-comunidad/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Marisel Mamani: la científica aymara que busca reducir el uso de agroquímicos en Bolivia</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/marisel-mamani-cientifica-aymara-busca-reducir-uso-agroquimicos-bolivia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/marisel-mamani-cientifica-aymara-busca-reducir-uso-agroquimicos-bolivia/#respond</comments>
					<pubDate>23 Jun 2026 13:55:08 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Rocío Lloret]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/22225541/Tras-vencer-retos-de-idioma-cultura-y-duelos-Mamari-cursa-un-doctorado-en-Suecia-y-busca-identificar-la-mayor-coleccion-de-hongos-Trichoderma-de-America-Latina-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273800</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Bolivia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Mujeres y conservación, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; “Mi bisabuela se casó muy joven. A los 14 años. Cuando todavía existían las haciendas en el Altiplano de La Paz. Un día se le escapó una oveja y el hacendado la empezó a golpear. Ella ya estaba embarazada de mi abuela”. Marisel Mamani Mamani reconstruye el linaje de su familia materna desde el [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; “Mi bisabuela se casó muy joven. A los 14 años. Cuando todavía existían las haciendas en el Altiplano de La Paz. Un día se le escapó una oveja y el hacendado la empezó a golpear. Ella ya estaba embarazada de mi abuela”. Marisel Mamani Mamani reconstruye el linaje de su familia materna desde el relato disperso de su abuela fallecida en 2025. En un idioma que entiende, pero no habla ——el aymara— alguna vez le preguntó dónde nació, pero la anciana no supo precisar. “Decía Altiplano norte. Decía Laja”, cuenta la nieta a Mongabay Latam para el especial Científicas Indígenas. Leer más | Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia Lo que sabe es que, tras el episodio de violencia por la oveja perdida, su bisabuelo escapó junto a su esposa, Lazaria, para que el patrón no le siga pegando. La pareja llegó a otra zona del Altiplano, cerca de Laja, a 35 kilómetros de La Paz. Allí nació la abuela de Marisel Mamami: Juana Quispe Pacheco. En ese momento, años antes de la Revolución Agraria de 1953 —un decreto que devolvió a indígenas y campesinos territorios que estaban en manos de latifundistas— era difícil sobrevivir en la zona rural. Además, al abandonar la hacienda, los bisabuelos perdieron la posibilidad de acceder a un pedazo de tierra, como ocurrió tras la expulsión de los terratenientes. Por ello, cuando al hombre le ofrecieron trabajo de jardinero en la ciudad, no dudó en aceptar. La familia llegó a&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/marisel-mamani-cientifica-aymara-busca-reducir-uso-agroquimicos-bolivia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/marisel-mamani-cientifica-aymara-busca-reducir-uso-agroquimicos-bolivia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Seis científicas indígenas llevan el conocimiento ancestral a la academia</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/seis-cientificas-indigenas-llevan-conocimiento-ancestral-academia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/seis-cientificas-indigenas-llevan-conocimiento-ancestral-academia/#respond</comments>
					<pubDate>23 Jun 2026 13:30:02 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Isabel Alarcón]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Emiliadelfino]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/18153422/Mongabay_cientificasindigenas_v4_web-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273798</guid>

											<reporting-project>
							<![CDATA[Científicas Indígenas]]>
						</reporting-project>
					
											<locations>
							<![CDATA[América del Sur, Bolivia, Colombia, Ecuador, Latinoamérica, México y Perú]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Biodiversidad, Ciencia, Conservación, Medioambiente, Mujeres, Mujeres y conservación, Pueblos indígenas y Soluciones]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[&#160; La naturaleza ha sido su laboratorio, las abuelas sus maestras, las plantas medicinales sus instrumentos y la flora y fauna de su entorno su objeto de estudio. Cuando eran niñas no sabían lo que era vestir una bata blanca o manipular un microscopio, pero observar a las aves, bañarse en el río y escuchar [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[&nbsp; La naturaleza ha sido su laboratorio, las abuelas sus maestras, las plantas medicinales sus instrumentos y la flora y fauna de su entorno su objeto de estudio. Cuando eran niñas no sabían lo que era vestir una bata blanca o manipular un microscopio, pero observar a las aves, bañarse en el río y escuchar los relatos de sus pueblos las preparó para llegar a la universidad y convertirse en las primeras científicas de su familia y, en muchos casos, de sus comunidades. “Siempre tuve una pregunta para todo lo que mis abuelos me decían. ¿Por qué el río crece? ¿Por qué el pez respira dentro del agua? ¿Por qué las aves vuelan? Quería encontrar las respuestas y por eso quise ser bióloga”, cuenta Avita Taricuarima, científica del pueblo indígena kukama, de Perú. Leer más | Yarina Tapuy: la científica kichwa que revela el misterioso mundo de los insectos ecuatorianos Esa niña que caminaba más de 10 kilómetros diarios a través de la selva amazónica para ir a la escuela jamás imaginó que a sus 32 años ya habría publicado un artículo científico, estaría por graduarse de la carrera de biología y sería parte de la lista de The Explorers Club, que reconoce a los 50 mejores investigadores del planeta. Yarina Tapuy tampoco habría pensado que a esa misma edad ya habría descrito 14 especies nuevas de insectos ni Alejandra Nohora Quiguantar que llegaría a integrar el Panel Científico por la Amazonía. Si a la pequeña Marisel Mamani le hubiesen&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/seis-cientificas-indigenas-llevan-conocimiento-ancestral-academia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/seis-cientificas-indigenas-llevan-conocimiento-ancestral-academia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
						<item>
					<title>Amazonía Traficada: nace VISTA, la herramienta que revela el asedio y la deforestación en tierras indígenas de Bolivia</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2026/06/amazonia-traficada-vista-herramienta-revela-asedio-deforestacion-tierras-indigenas-bolivia/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2026/06/amazonia-traficada-vista-herramienta-revela-asedio-deforestacion-tierras-indigenas-bolivia/#respond</comments>
					<pubDate>22 Jun 2026 13:30:37 +0000</pubDate>
											<dc:creator>
							<![CDATA[Nelfi Fernández Reyes]]>
						</dc:creator>
										<author>
						<![CDATA[Michelle]]>
					</author>
															<enclosure url="https://imgs.mongabay.com/wp-content/uploads/sites/25/2026/06/21000855/Foto-Principal-768x512.jpg" type="image/jpeg" />
					<guid isPermaLink="false">https://es.mongabay.com/?p=273905</guid>

					
											<locations>
							<![CDATA[Bolivia y Latinoamérica]]>
						</locations>
					
											<topic-tags>
							<![CDATA[Acaparamiento de tierras, Deforestación, Medioambiente, Pueblos indígenas y Tala]]>
						</topic-tags>
					
					
											<description>
							<![CDATA[Para la mayoría de los pueblos indígenas de la Amazonía boliviana, el bosque es mucho más que un conjunto de árboles. Es la “casa grande” donde conviven la comunidad, los ríos, los animales, los seres espirituales y la memoria de sus antepasados. Para ellos, conservar los bosques es conservar la vida. Sin embargo, los datos [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Para la mayoría de los pueblos indígenas de la Amazonía boliviana, el bosque es mucho más que un conjunto de árboles. Es la “casa grande” donde conviven la comunidad, los ríos, los animales, los seres espirituales y la memoria de sus antepasados. Para ellos, conservar los bosques es conservar la vida. Sin embargo, los datos analizados por Amazonía Traficada —un proyecto periodístico apoyado por el Pulitzer Center, en alianza con RAI Bolivia, Mongabay Latam y Asuntos Centrales— muestran que ahora esa “casa grande” está bajo asedio. En apenas dos décadas (2003-2023) se deforestaron más de 186 500 hectáreas de bosque en los 48 territorios indígenas de la cuenca amazónica boliviana, una superficie casi tres veces mayor que la ciudad de Madrid. De esa cantidad, solo el 10% contó con la autorización de la Autoridad de Fiscalización y Control Social de Bosques y Tierras (ABT), el 90 % restante —168 670 hectáreas— ocurrió al margen de la ley. Para Rivelino Segundo, capitán grande de Isoso —el territorio indígena con la mayor superficie de desmonte ilegal, más de 43 000 hectáreas—, la deforestación que avanza sobre los territorios ancestrales está directamente relacionada con los avasallamientos y la expansión de la frontera agrícola. A su juicio, quienes ocupan ilegalmente estas tierras buscan convertir el bosque en áreas de producción. “No somos nosotros los que desmontamos. Son los avasalladores. [En Isoso], lo hacen para sembrar soja a gran escala. Nosotros, como pueblo guaraní, convivimos con la naturaleza”. Lee más | Llega el PUMA FEST:&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2026/06/amazonia-traficada-vista-herramienta-revela-asedio-deforestacion-tierras-indigenas-bolivia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
						</content:encoded>
										<wfw:commentRss>https://es.mongabay.com/2026/06/amazonia-traficada-vista-herramienta-revela-asedio-deforestacion-tierras-indigenas-bolivia/feed/</wfw:commentRss>
					<slash:comments>0</slash:comments>
														</item>
			</channel>
</rss>