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		<title>Noticias ambientales</title>
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		<description>Noticias sobre la fauna y la naturaleza</description>
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					<title>México: la ONU alerta sobre riesgos ambientales y violación a DD.HH. de pueblos indígenas por una planta de amoníaco</title>
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					<pubDate>27 Dic 2025 14:29:29 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[La construcción de una planta de amoníaco en la Bahía de Ohuira, en Sinaloa, al noroeste de México, encendió las alertas a nivel internacional. Once relatores especiales de Naciones Unidas hicieron públicas las seis cartas que enviaron en septiembre pasado a las empresas y al banco involucrados en el megaproyecto —al que señalan de representar [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[La construcción de una planta de amoníaco en la Bahía de Ohuira, en Sinaloa, al noroeste de México, encendió las alertas a nivel internacional. Once relatores especiales de Naciones Unidas hicieron públicas las seis cartas que enviaron en septiembre pasado a las empresas y al banco involucrados en el megaproyecto —al que señalan de representar un riesgo crítico para la región—, así como a los Gobiernos de México, Suiza y Alemania, de donde son las empresas, y a quienes instaron a tomar las medidas necesarias en torno a sus observaciones. En esos seis documentos, además de alertar sobre los inminentes impactos ambientales, los expertos advierten violaciones graves y sistemáticas a los derechos humanos, entre ellas la violencia y persecución persistente contra personas que se oponen al proyecto, así como la vulneración de los derechos de las comunidades indígenas yoreme-mayo. “Vienen una empresa y un Gobierno que nos dicen: ‘Es por el desarrollo económico del país&#8217;, cuando no les importa que han cambiado el tejido social comunitario de todos los que vivimos alrededor”, sostiene Claudia Susana Quintero Sandoval, defensora del territorio yoreme e integrante del movimiento “Aquí No”, que agrupa a mujeres defensoras de derechos humanos, autoridades tradicionales de las comunidades indígenas yoreme-mayo afectadas, representantes ejidales, cooperativas pesqueras, comisariados municipales y representantes de la academia, entre otros. Plancha de concreto construida para albergar las instalaciones de la planta de amoníaco en la Bahía de Ohuira, diseñada para producir 2200 toneladas diarias de amoníaco anhidro. Foto: cortesía Luis Brito “No les importa&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2025/12/onu-alerta-riesgos-planta-amoniaco-comunidades-indigenas-mexico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Jene Nete: el mundo del agua es narrado por el pueblo shipibo-konibo por primera vez en una película &#124; ENTREVISTA</title>
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					<pubDate>04 Nov 2025 17:00:26 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[En la orilla del río Ucayali, uno de los grandes afluentes del Amazonas peruano, un anciano Meraya enseña a su nieto los secretos del agua y de los seres que la habitan. Xawan Rawa, chamán del pueblo shipibo-konibo, ha elegido a Kopi como su sucesor en la tarea de proteger y guiar a su comunidad. [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[En la orilla del río Ucayali, uno de los grandes afluentes del Amazonas peruano, un anciano Meraya enseña a su nieto los secretos del agua y de los seres que la habitan. Xawan Rawa, chamán del pueblo shipibo-konibo, ha elegido a Kopi como su sucesor en la tarea de proteger y guiar a su comunidad. Pero el camino no será fácil: el joven deberá enfrentarse a la furia de los espíritus que habitan el mundo del agua y que se levantan ante la contaminación y el ruido provocados por los humanos, que perturban su equilibrio ancestral. Para restaurar la armonía entre ambos mundos, Kopi tendrá que escuchar su llamado. Esta es la historia que cuenta Jene Nete: El Mundo del Agua, la primera película de ficción de Ronald Suárez, documentalista y activista shipibo-konibo, en la que entrelaza la herencia espiritual de un pueblo con la urgencia de cuidar la naturaleza “Dentro de nuestra cosmovisión, uno de los mundos para nosotros es el agua”, explica Suárez. “El agua donde vivimos, el agua que nos da vida… pero debajo de ella, también existen muchas vidas más; por eso hay que cuidarla”. El primero de los cuatro capítulos que conforman esta obra inspirada en la cosmovisión shipibo-konibo fue íntegramente actuado, producido y dirigido por miembros del pueblo indígena. Con una duración de 30 minutos y subtítulos en español, inglés y portugués, se estrenó a mediados de 2025 y desde entonces ha recorrido festivales y sedes culturales en España, Brasil, Chile, Perú y Colombia.&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2025/11/jene-nete-el-mundo-del-agua-es-narrado-por-el-pueblo-shipibo-konibo-por-primera-vez-en-una-pelicula-entrevista/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Colombia: nuevo informe revela que más de 58 mil pobladores indígenas fueron víctimas de violencia en el 2023</title>
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					<pubDate>05 Feb 2024 21:43:39 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Las cifras siguen mostrando quiénes son las víctimas de la violencia en Colombia. El último informe de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) revela que en 2023 al menos  58 000 indígenas fueron víctimas del conflicto. De estos, 23 570 pobladores de distintas etnias fueron afectados por los confinamientos —toques de queda impuestos por [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Las cifras siguen mostrando quiénes son las víctimas de la violencia en Colombia. El último informe de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) revela que en 2023 al menos  58 000 indígenas fueron víctimas del conflicto. De estos, 23 570 pobladores de distintas etnias fueron afectados por los confinamientos —toques de queda impuestos por los grupos armados— y 3022 sufrieron distintos tipos de atentados. Además, 634 fueron amenazados y 45 asesinados en el contexto del conflicto armado de Colombia. El mismo año, 37 líderes indígenas fueron asesinados, según la organización Indepaz. “El confinamiento y el desplazamiento siguen representando la situación más crítica en el país, como ha venido sucediendo históricamente”, dice Sebastián Hurtado, investigador y abogado del área de incidencia y paz de la ONIC que lideró la elaboración del informe. El documento también hace un recuento de los pueblos indígenas más afectados en el 2023: 14 000 personas del pueblo wounaan y 4365 de los emberá en el Chocó, 9466 nasa y 3000 integrantes de los yanacona en el Cauca, así como hombres y mujeres awá de Nariño y Putumayo. También figuran en la lista, los kichwa, pastos y siona asentados en la Amazonía del país. De hecho, cuatro de los asesinatos, según la organización de derechos humanos Indepaz —cuyas cifras se incluyen en el reporte—, se reportaron en este bioma. El departamento de Putumayo, con 848 pobladores indígenas víctimas de violencia, sigue siendo uno de los puntos calientes, considerando su proximidad a las zonas fronterizas con otros&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2024/02/colombia-nuevo-informe-revela-que-mas-de-58-mil-pobladores-indigenas-fueron-victimas-de-violencia-en-el-2023/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Cicatrices que son memoria: informe expone los efectos de la militarización en los pueblos indígenas de México</title>
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					<pubDate>24 Ene 2024 18:53:11 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[La presencia militar en los territorios indígenas de México ha traído consecuencias que van desde expropiación de tierras hasta masacres en contra de los pueblos. Un informe presentado por la organización Indigenous Peoples Rights (IPRI) da cuenta de los diversos impactos de la militarización en los estados de Oaxaca, Michoacán y Chiapas, con casos que [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[La presencia militar en los territorios indígenas de México ha traído consecuencias que van desde expropiación de tierras hasta masacres en contra de los pueblos. Un informe presentado por la organización Indigenous Peoples Rights (IPRI) da cuenta de los diversos impactos de la militarización en los estados de Oaxaca, Michoacán y Chiapas, con casos que datan de hace décadas y que actualmente permanecen en impunidad. El informe titulado Las cicatrices son memoria: Militarización en pueblos indígenas de México expone casos concretos de presencia militar en distintas comunidades e incluye recomendaciones puntuales al Estado mexicano. La elaboración del documento contó con la participación de ocho organizaciones indígenas y los testimonios de nueve comunidades afectadas por la presencia militar. Presencia militar en Pantelho, Chiapas, México, tras días de enfrentamientos con grupos armados, en junio de 2021. Foto: Eduardo Gutiérrez / IPRI México Este análisis hace un recorrido por cuatro etapas de la militarización identificadas en el país, que van desde la Guerra Sucia —ocurrida entre 1965 y 1990—; el levantamiento del Ejército Zapatista en 1994; la llamada Guerra contra el Narco en el 2006; y la actual presencia de las fuerzas armadas en las actividades de la vida pública mexicana. “Mientras no se atienda lo que está ocurriendo, cada uno de sus hechos mantiene una herida abierta y se siembra sobre la cicatriz de una agresión previa. Necesitamos entender la perspectiva histórica de estas dinámicas para poder detenerlas, transformarlas y construir la paz que los pueblos indígenas necesitan”, dice en entrevista con&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2024/01/informe-expone-efectos-militarizacion-en-pueblos-indigenas-mexico/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Ecuador:  granjas industriales financiadas por el Banco Mundial acusadas de presuntos abusos ambientales</title>
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					<pubDate>11 Sep 2020 22:42:44 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Agricultura, Conservación, Contaminación, Economía y Grupos indígenas]]>
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							<![CDATA[Un productor de carne de cerdo y de pollo ha ampliado sus operaciones en el norte de Ecuador con la ayuda de fondos del órgano encargado de los préstamos comerciales del Banco Mundial, a pesar de las constantes denuncias por parte de las comunidades locales sobre la calidad del aire y del agua, la salud [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Un productor de carne de cerdo y de pollo ha ampliado sus operaciones en el norte de Ecuador con la ayuda de fondos del órgano encargado de los préstamos comerciales del Banco Mundial, a pesar de las constantes denuncias por parte de las comunidades locales sobre la calidad del aire y del agua, la salud pública y los problemas laborales. La financiación, a través de la Corporación Financiera Internacional del Banco Mundial (CFI), tiene como objetivo, en parte, impulsar las economías de los países en desarrollo. Sin embargo, los críticos dicen que los fondos que se dieron a Pronaca, con sede en Quito, entre 2004 y 2013 por un total de 120 millones de dólares no han beneficiado a los ciudadanos más pobres del país. “En Ecuador, los beneficios solo son para las grandes empresas, no para las personas”, dijo Xavier León de la ONG Acción Ecológica a Mongabay. Según datos agregados de la CFI durante una investigación de Mongabay y el Bureau of Investigative Journalism, a nivel mundial, desde 2010, la CFI ha facilitado financiación a ganaderos por valor de más de 1,8 mil millones de dólares. Pronaca —abreviación de Procesadora Nacional de Alimentos— es la mayor empresa de ganadería industrial de Ecuador. La provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas, al oeste de la capital Quito, se sienta al pie de las montañas de los Andes y se está promocionando como una ubicación ideal para ampliar la industria de producción alimentaria de Ecuador e impulsar los beneficios del sector privado. Pronaca&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2020/09/ecuador-granjas-industriales-banco-mundial/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Minería y megaproyectos invaden ‘Corazón del mundo’ de Colombia</title>
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					<pubDate>10 Abr 2020 13:00:18 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Agricultura, Conservación, Derechos de los indígenas, Grupos indígenas, Medioambiente y Minería]]>
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							<![CDATA[Jaime Luis Arias creció en las laderas del sur de la Sierra Nevada de Santa Marta. La Sierra Nevada es un macizo aislado en forma de pirámide en el norte de Colombia y es una de las cordilleras costeras más altas del planeta, con cimas cubiertas de nieve que se alzan desde el mar Caribe [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Jaime Luis Arias creció en las laderas del sur de la Sierra Nevada de Santa Marta. La Sierra Nevada es un macizo aislado en forma de pirámide en el norte de Colombia y es una de las cordilleras costeras más altas del planeta, con cimas cubiertas de nieve que se alzan desde el mar Caribe hasta los 5800 metros. Los pronunciados cambios de elevación de la Sierra Nevada de Santa Marta han creado un reflejo vibrante de los muchos ecosistemas de Colombia —selvas, sabanas, bosques secos tropicales, tundra tropical andina, glaciares, desiertos y arrecifes de coral— con más especies endémicas amenazadas que ningún otro lugar en el mundo. “Crecí en el pueblo kankuamo, en las tierras medias-altas de la Sierra Nevada de Santa Marta”, dijo Arias. “Para nosotros, crecer allí es un gran privilegio, por eso lo llamamos ‘el corazón del mundo’ ”. Los glaciares se amontonan como si fueran nubes en las cimas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Imagen cortesía de Fundación Antelopus. Cuatro grupos indígenas viven en la región: los kogui, los arhuaco, los wiwa y los kankuamo. En sus creencias espirituales, la Sierra Nevada de Santa Marta se considera el corazón del mundo, donde cada elemento, objeto y organismo desde lo más alto en la cima hasta el arroyo tranquilo, forma parte indispensable de un cuerpo interconectado. “Para nosotros, hay vida en todos los elementos. Las cumbres, los ríos, los animales, las plantas, las piedras y los planetas están en constante interacción para conseguir armonía&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2020/04/colombia-mineria-tierras-indigenas-sierra-nevada-santa-marta/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Brasil: los asesinatos de líderes indígenas en la Amazonía alcanzan su nivel más alto en dos décadas</title>
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					<pubDate>06 Ene 2020 20:31:02 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Shanna Hanbury]]>
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							<![CDATA[Activistas asesinados, Ambientalistas amenazados y Grupos indígenas]]>
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							<![CDATA[Un joven indígena Guajajara fue encontrado muerto con múltiples puñaladas el viernes 13 de diciembre en la Amazonía brasileña, lo que convirtió al 2019 en el año más mortífero para las personas indígenas desde 2016 con un total de diez asesinatos. Según la hermana de la víctima, Lucivânia Guajajara, el cuerpo de Erisvan Guajajara, de [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Un joven indígena Guajajara fue encontrado muerto con múltiples puñaladas el viernes 13 de diciembre en la Amazonía brasileña, lo que convirtió al 2019 en el año más mortífero para las personas indígenas desde 2016 con un total de diez asesinatos. Según la hermana de la víctima, Lucivânia Guajajara, el cuerpo de Erisvan Guajajara, de 15 años, fue encontrado en un campo de fútbol en la localidad de Amarante, en el estado nororiental de Maranhão. “Lo que le hicieron fue una atrocidad. No había nada de sangre donde lo encontraron. Lo mataron en otro lugar y tiraron allí su cuerpo”, dijo a Mongabay. También informó sobre el asesinato el Consejo Indígena Misionero (CIMI), una ONG vinculada a la Iglesia Católica. Lee más | Latinoamérica: la defensa de los territorios indígenas en el 2019 Es la última muerte en una creciente ola de violencia contra la población Guajajara y los pueblos indígenas en general en la Amazonía brasileña en 2019. Según datos de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), una sección de la Iglesia Católica de Brasil, un total de 10 personas indígenas fueron asesinadas en 2019; siete eran líderes indígenas. “¡Otro crimen brutal contra la población Guajajara!”, dijo en Twitter Sônia Guajajara, coordinadora ejecutiva de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB). El 7 de diciembre, fueron asesinados dos líderes de la etnia Guajajara en un tiroteo —Firmino Silvino Guajajara y Raimundo Bernice Guajajara. En el mismo ataque, otras dos personas resultaron heridas por disparos —Neucy Vieira y Nico&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2020/01/brasil-asesinatos-de-lideres-indigenas-en-la-amazonia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Brasil: autoridades investigan asesinato de líder indígena en la Amazonía</title>
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					<pubDate>13 Oct 2019 14:00:24 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Thais Borges]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Las autoridades brasileñas se encuentran investigando el asesinato de un líder indígena en el estado norteño de Amapá, en la región amazónica, donde el nivel de violencia ha escalado desde que un grupo de 50 mineros de oro —según informes, 13 de ellos fuertemente armados— invadió la reserva indígena Wajãpi. Según Apina, el Consejo de [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Las autoridades brasileñas se encuentran investigando el asesinato de un líder indígena en el estado norteño de Amapá, en la región amazónica, donde el nivel de violencia ha escalado desde que un grupo de 50 mineros de oro —según informes, 13 de ellos fuertemente armados— invadió la reserva indígena Wajãpi. Según Apina, el Consejo de Aldeas Wajãpis, en la mañana del 23 de julio fue hallado apuñalado el líder indígena Emyra Wajãpi, cerca de la aldea indígena Waseity. Según las declaraciones del Consejo, ningún wajãpi fue testigo del deceso. De acuerdo con lo informado por miembros del Consejo, en la noche del 26 de julio, un grupo de hombres no indígenas irrumpieron armados con rifles y ametralladoras en la vecina comunidad Yvytotõ y amenazaron a los residentes, quienes se vieron forzados a huir a la vecina comunidad indígena Mariry. La historia en 1 minuto: Incendios en Brasil vinculados científicamente a la deforestación de 2019. Video: Mongabay Latam.  Las aldeas indígenas en donde ocurrieron los presuntos delitos son parte de la reserva indígena Wajãpi, un área de unos 6000 kilómetros cuadrados (2317 millas cuadradas) rica en oro y otros minerales, y que desde 1996 se encuentra demarcada como área protegida. La mitad de su territorio se emplaza dentro de la Reserva Nacional de Cobre y Asociados (RENCA), la misma que el expresidente Michel Temer intentó eliminar en septiembre de 2017. Este plan no funcionó, pues los reclamos internacionales que lo acusaban de entregar el Amazonas a los intereses mineros extranjeros lo obligaron&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/10/brasil-asesinato-de-lider-indigena/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Brasil: delincuentes se sienten “empoderados” en sus ataques contra los defensores de la selva</title>
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					<pubDate>09 Oct 2019 14:00:21 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Naira Hofmeister]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[América del Sur y Brasil]]>
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							<![CDATA[Ambientalistas amenazados, Amenazas para el Amazonas, Deforestación, Grupos indígenas, Políticas Medioambientales y Selvas Tropicales]]>
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							<![CDATA[La violencia y la impunidad son el combustible que alimenta las llamas en la Amazonía. No solo aquellas que viajaron por el mundo en imágenes el pasado agosto, cuando se reveló que los brotes de incendios en 2019 superaron en un 80 % los del año anterior, sino también aquellas que regularmente golpean la selva [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[La violencia y la impunidad son el combustible que alimenta las llamas en la Amazonía. No solo aquellas que viajaron por el mundo en imágenes el pasado agosto, cuando se reveló que los brotes de incendios en 2019 superaron en un 80 % los del año anterior, sino también aquellas que regularmente golpean la selva en los meses del verano —parte de un proceso de deforestación que favorece a los madereros ilegales, a los acaparadores de tierras y que le roba la vida a quienes luchan por mantener la selva en pie. Esta es la conclusión de un estudio realizado a lo largo de tres años por Human Rights Watch (HRW) y hecho público el 17 de septiembre . En él, la organización internacional documenta 28 asesinatos, además de 44 amenazas de muerte, ocurridos en los últimos años en la Amazonía brasileña. En todos los casos reportados, hay evidencias fiables de que tras los ataques se encontraban acaparadores de tierras o madereros ilegales —una red criminal que, lejos de ser combatida adecuadamente por los sucesivos gobiernos de Brasil, ahora se ve reforzada por el discurso y también por las acciones del presidente Jair Bolsonaro. Uno de los dos aserraderos ilegales encontrados por Human Rights Watch en las afueras de la Tierra Indígena Governador, en el municipio de Amarante do Maranhão (MA), en 2018. El aserradero estaba al aire libre, a pocos metros de la carretera principal, y conectado a la red eléctrica de la ciudad. Foto: Brent Stirton/Getty Images para&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/10/brasil-violencia-contra-defensores-de-la-selva/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Los wampis: primer gobierno autónomo indígena de Perú contraataca la deforestación</title>
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					<pubDate>02 Ago 2019 16:00:52 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Marcio Pimenta]]>
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							<![CDATA[Bosques, Conservación basada en las comunidades, Enfermedades, Grupos indígenas, Minería y Selvas Tropicales]]>
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							<![CDATA[PUERTO GALILEA, Perú — En el 2009, unos decretos especiales, firmados por el presidente de turno, abrieron franjas extensas de territorio indígena peruano para la explotación de recursos. Grupos indígenas del sector norte del país reaccionaron al juntarse y formar su propio gobierno autónomo en el 2015 —el primero de este tipo en Perú—, denominado [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[PUERTO GALILEA, Perú — En el 2009, unos decretos especiales, firmados por el presidente de turno, abrieron franjas extensas de territorio indígena peruano para la explotación de recursos. Grupos indígenas del sector norte del país reaccionaron al juntarse y formar su propio gobierno autónomo en el 2015 —el primero de este tipo en Perú—, denominado “nación wampis”. Con esa nueva autoridad, la nación wampis ha podido reaccionar ante la deforestación ilegal en su territorio y eliminarla, y continúa organizando y fortaleciendo su postura respecto de los problemas sobre el uso de la tierra en Perú y en el extranjero. Cuando el explorador español Francisco de Orellana partió en busca de especias y del imperio mitológico El Dorado en 1541, no pudo haber sabido que su viaje lo llevaría a las curvas del río más grande del mundo. Entre los peligros enfrentados por los miembros de la expedición, ocurrió el enfrentamiento con los icamiabas, una tribu guerrera legendaria, liderada por una mujer, que dominaba el río en aquel entonces. Orellana comparó a las icamiabas con las amazonas de la mitología griega y le dio al río el nombre con el que la mayoría lo conoce en la actualidad. En los siglos intermedios, innumerables exploradores e industrias surcaron sus aguas y atravesaron sus bosques en busca de conocimiento, aventuras y beneficio económico. Los wampis saben mucho sobre estos visitantes: el grupo indígena ha vivido en la selva amazónica por siglos, esparcidos en más de 13 000 km2 en los departamentos peruanos de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/08/peru-el-gobierno-autonomo-de-los-wampis/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>La estrategia de los indígenas panameños para proteger los bosques del Tapón del Darién &#124; VIDEO</title>
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					<pubDate>01 Jun 2019 13:00:57 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Guido Bilbao]]>
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							<![CDATA[América Central, América Latina y Panamá]]>
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							<![CDATA[Ambientalistas amenazados, Conservación, Grupos indígenas, Selvas Tropicales y Zonas protegidas]]>
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							<![CDATA[Este artículo se produjo en colaboración con el Pulitzer Center. TAPÓN DEL DARIÉN, Panamá — Se dice que hay un territorio en el centro de las Américas que sigue siendo salvaje. Es el único lugar en la masa terrestre de los tres continentes donde se interrumpe la Carretera Panamericana, de 30 000 kilómetros, una distinción [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Este artículo se produjo en colaboración con el Pulitzer Center. TAPÓN DEL DARIÉN, Panamá — Se dice que hay un territorio en el centro de las Américas que sigue siendo salvaje. Es el único lugar en la masa terrestre de los tres continentes donde se interrumpe la Carretera Panamericana, de 30 000 kilómetros, una distinción que da al lugar su nombre: el Tapón del Darién. El nombre connota un tramo inaccesible de selva, ríos y pantanos de 100 kilómetros a lo largo de la frontera entre Panamá y Colombia habitado por pueblos ancestrales. Como un Antiguo Oeste en el siglo XXI o una Siberia tropical, el mito del Darién salvaje ha crecido desde tiempos inmemoriales. Los españoles nunca llegaron a conquistarlo del todo. Los escoceses intentaron establecer una colonia comercial a finales del siglo XVII, pero acabó con sufrimiento y muerte. El brote de violencia a finales del siglo XX llegó con guerrillas, narcotraficantes y paramilitares, dotando al mito salvaje de nuevas barbaries. En los últimos años se ha convertido en una ruta para contrabandistas y migrantes de muchas nacionalidades que se dirigen al norte hacia EE.UU. &nbsp; Esa reputación arraigada ayuda a mantener al Darién envuelto en ilegalidad y violencia. Hoy en día está sufriendo una avalancha escalofriante de deforestación a medida que colonos madereros y emprendedores avanzan en la región. La jungla mítica está cediendo terreno a motosierras y excavadoras. Hasta el Parque Nacional del Darién, Sitio Patrimonio Mundial de la UNESCO, está en riesgo. El mapa muestra&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/06/indigenas-panama-darien-video/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Tres masacres en doce días: Aumenta la violencia rural en la Amazonía brasileña</title>
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					<pubDate>06 May 2019 16:13:43 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Sue BranfordThais Borges]]>
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							<![CDATA[Acaparamiento de tierras, Conflicto social, Conflictos por la tierra, Derechos de los indígenas, Grupos indígenas, Infraestructura, Presas de Amazonas, Pueblos del Amazonas y Represas]]>
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							<![CDATA[La violencia en las zonas rurales brasileñas va en aumento. El mes pasado, la Amazonía se encontró con un alarmante incremento de asesinatos selectivos, con tres masacres y al menos nueve muertes. La Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de la Iglesia católica define una masacre como el asesinato de tres o más personas. Los [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Entierro de Nemis Machado de Oliveira, líder asesinado del asentamiento de los sin tierra, Seringal São Domingos. Foto: Cortesía de Amazonia Real. La violencia en las zonas rurales brasileñas va en aumento. El mes pasado, la Amazonía se encontró con un alarmante incremento de asesinatos selectivos, con tres masacres y al menos nueve muertes. La Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de la Iglesia católica define una masacre como el asesinato de tres o más personas. Los asesinatos más recientes ocurrieron el 3 de abril en un campamento de trabajadores rurales sin tierra cerca del poblado de Vila de Mocotó, en el distrito municipal de Altamira, al sudoeste del estado de Pará, próximo a la megarrepresa de Belo Monte. No está muy lejos de Anapu, donde la hermana Dorothy Stang, una monja estadounidense que trabajó con las comunidades de campesinos sin tierra de la Amazonía, fue asesinada en 2005. Los ocupantes ilegales estaban haciendo campaña para que el área se convirtiera en un asentamiento de la Reforma Agraria oficialmente autorizado. Según informes no confirmados, la policía militar intentó desalojar a los asentados a instancias de un hombre que clamaba ser propietario de la tierra. La policía presuntamente actuó sin una orden judicial.  La acción terminó con una muerte confirmada, un miembro de la policía militar, Valdenilson Rodrigues da Silva. Algunos testigos dicen que hubo tres víctimas más, todos trabajadores sin tierra. Estas muertes ocurrieron solo cuatro días después de que cuatro personas fueran supuestamente asesinadas en Seringal São Domingos, en Ponta do&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/05/tres-masacres-en-doce-dias-aumenta-la-violencia-rural-en-la-amazonia-brasilena/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Secuelas del petróleo: pueblos indígenas de Ecuador recolectan lluvia para obtener agua limpia</title>
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					<pubDate>01 Feb 2019 16:00:21 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Dan Collyns]]>
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						<![CDATA[Romi Castagnino]]>
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							<category><![CDATA[Pueblos indígenas]]></category>
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							<![CDATA[Activismo, Amazonia, Amenazas para la selva tropical, Biodiversidad, Bosques, Conservación, Destrucción de la selva tropical, Grupos indígenas, Medio ambiente, Petróleo y Pueblos indígenas]]>
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							<![CDATA[LAGO AGRIO, Ecuador — Nemonte Nenquimo se cubre la cara y cierra los ojos con fuerza cuando huele el olor penetrante del petróleo. En una laguna sin marcar en medio de la selva ella utiliza un palo para cavar en el crudo pegajoso. Vivir en la selva más prístina de Ecuador la ha dejado sin [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[LAGO AGRIO, Ecuador — Nemonte Nenquimo se cubre la cara y cierra los ojos con fuerza cuando huele el olor penetrante del petróleo. En una laguna sin marcar en medio de la selva ella utiliza un palo para cavar en el crudo pegajoso. Vivir en la selva más prístina de Ecuador la ha dejado sin preparación para enfrentar el mal olor al que la mayoría de la humanidad se ha acostumbrado. Nenquimo, una indígena de 33 años de edad, originaria de la Amazonía del sudeste de Ecuador, dice que su territorio de origen ha escapado por poco de la intrusión de la creciente industria petrolera del país. Su gran conocimiento de la biodiversidad amazónica la lleva a visitar el territorio contaminado con petróleo de sus compañeros nativos aquí en el bosque que rodea al Lago Agrio, la capital de la provincia ecuatoriana de Sucumbíos. &nbsp; Las naciones Siona, Secoya y Cofán han estado viviendo con petróleo en esta área durante varias generaciones. Ellas se encuentran entre los 30 000 demandantes de una gran demanda colectiva contra el gigante petrolero estadounidense Chevron, un caso que recientemente cumplió 25 años. Lee más | Mongabay Latam y El Deber ganan Premio Rey de España por especial sobre tráfico ilegal de jaguares &nbsp; El caso de contaminación es uno de los desastres ambientales más notorios del mundo. La compañía estadounidense Texaco Petroleum estuvo activa en la región entre mediados de la década de 1960 y 1992. Durante ese tiempo produjo, junto con una gran cantidad&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/02/ecuador-pueblos-indigenas-petroleo/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Un estudio vincula los paraísos fiscales y la deforestación de la Amazonía brasileña</title>
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					<pubDate>12 Ene 2019 09:00:26 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Giovanni Ortolani]]>
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							<![CDATA[Bosques mundiales]]>
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							<![CDATA[Agricultura, Amenazas para el Amazonas, Bosques, Conflictos por la tierra, Corrupción, Deforestación, Ganadería, Grupos indígenas, Medioambiente, Salvar el Amazonas y soya]]>
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							<![CDATA[El dinero que fluye desde los paraísos fiscales secretos está alimentando la deforestación en la Amazonía brasileña y amenaza las poblaciones de peces. Esa advertencia proviene de un informe publicado en la revista Nature Ecology and Evolution. Un estudio encontró que entre octubre del 2000 y agosto del 2011, 68 % de todo el capital [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Un ranchero en el rancho de ganado de Jucitinga en Figueirópolis d´Oeste, Brasil. Imagen de © Ricardo Funari / Lineair / Greenpeace. El dinero que fluye desde los paraísos fiscales secretos está alimentando la deforestación en la Amazonía brasileña y amenaza las poblaciones de peces. Esa advertencia proviene de un informe publicado en la revista Nature Ecology and Evolution. Un estudio encontró que entre octubre del 2000 y agosto del 2011, 68 % de todo el capital extranjero investigado en nueve de las principales empresas en los sectores de la soya y de la carne en la Amazonia brasileña había sido transferido a través de al menos un paraíso fiscal. Y aunque hoy en día solo el 4 % de todos los barcos pesqueros registrados están domiciliados en un paraíso fiscal, el 70 % de los barcos involucrados en la pesca ilegal, no declarada y no regulada (IUU, por sus siglas en inglés) están, o han estado, domiciliados bajo la jurisdicción de un paraíso fiscal. El matadero JBS en el Amazonas. Grandes áreas de la selva tropical deforestada usadas para la cría de ganado están concentradas alrededor de los mataderos de vacuno. Imagen de Daniel Beltrá © Greenpeace. “Hace dos o tres años empezamos un proyecto de investigación para intentar explorar los vínculos entre los flujos financieros y las modificaciones de “los gigantes dormidos”, —biomas clave en el mundo de una importancia crítica para la estabilidad climática”—, le dijo Victor Galaz a Mongabay. Galaz es profesor asociado y subdirector del&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2019/01/un-estudio-vincula-los-paraisos-fiscales-y-la-deforestacion-de-la-amazonia-brasilena/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Reserva indígena de 8100 millas cuadradas es reconocida en la Amazonía brasileña</title>
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					<pubDate>30 Nov 2018 19:36:48 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Conflictos por la tierra, Conservación del Amazonas, Culturas indígenas, Deforestación, Derechos de los indígenas, Destrucción del Amazonas, Grupos indígenas, Justicia social, Medioambiente, Optimismo medioambiental y Salvar el Amazonas]]>
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							<![CDATA[El Gobierno brasileño ha reconocido 462 tierras tradicionalmente ocupadas por los indígenas (TI). Sin embargo, de estas, tan solo el 8 % han sido ya delimitadas. La demarcación significaría la protección jurídica contra las incursiones ilegales por parte de los usurpadores de tierras, leñadores, ganaderos, mineros y agricultores. En el corazón de la Amazonía, la [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Al menos 18 distintos grupos indígenas viven en las TI Kaxuyana-Tunayana. La imagen muestra algunos miembros del pueblo Kaxuyana. Entre los pueblos indígenas que habitan el territorio, también se encuentran los Tunayana, Kahyana, Hixkariyana, Txikiyana, Xereu, Xowyana y Katuwena, y cuatro grupos en asilamiento o “no contactados”. Imagen de Mario Vilela/FUNAI. El Gobierno brasileño ha reconocido 462 tierras tradicionalmente ocupadas por los indígenas (TI). Sin embargo, de estas, tan solo el 8 % han sido ya delimitadas. La demarcación significaría la protección jurídica contra las incursiones ilegales por parte de los usurpadores de tierras, leñadores, ganaderos, mineros y agricultores. En el corazón de la Amazonía, la comunidad TI Kaxuyana-Tunayana se encuentra dentro del 92 % restante que lucha por alcanzar el reconocimiento de los límites de su territorio indígena, tal como lo garantiza la Constitución de 1998. El pasado mes de septiembre, la perseverancia y un golpe de suerte finalmente rindieron sus frutos: el Ministerio de Justicia dictó un decreto que establecía oficialmente la propiedad territorial permanente y autorizaba la delimitación de la TI Kaxuyana-Tunayana, con una extensión de 2,1 millones de hectáreas (8108 m2) en la frontera entre los estados de Pará y Amazonas. Han pasado ya quince años desde que los líderes indígenas realizaron su primer pedido formal para la demarcación del territorio TI a FUNAI —el organismo brasileño que se ocupa de los asuntos indígenas—. Un periodo de tiempo frustrante y largo, aunque común en los reclamos territoriales indígenas. La demora se debe, en gran parte, a&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/11/reserva-indigena-de-8100-millas-cuadradas-es-reconocida-en-la-amazonia-brasilena/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Análisis: Las políticas de austeridad de Brasil arrasan con las comunidades rurales</title>
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					<pubDate>13 Oct 2018 20:14:49 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Anna Sophie Gross]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Bosques, Conservación del Amazonas, Derechos de los indígenas, Destrucción del Amazonas, Grupos indígenas, Medioambiente, Pueblos del Amazonas y Salvar el Amazonas]]>
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							<![CDATA[CAMPOS LINDOS, Brasil – Seu Raimundo Miranda, de 61 años, es un agricultor y productor de miel que vive con su mujer y tres hijos en una casa pequeña que construyó el mismo a las afueras de Campos Lindos en el estado de Tocantins. Hasta 2016, su mujer recibía una ayuda económica vital del programa [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Seu Raimundo Miranda sentado en una hamaca en casa de su hermana en el campo. Antes eran vecinos pero vendió su tierra en las afueras de Campos Lindos después de que los miembros de su familia sufrieran una grave intoxicación por pesticidas. Su mujer era beneficiaria de Bolsa Familia pero la ayuda dejó de llegar repentinamente en 2016 y no ha vuelto a restituirse. Foto de Thomas Bauer. CAMPOS LINDOS, Brasil – Seu Raimundo Miranda, de 61 años, es un agricultor y productor de miel que vive con su mujer y tres hijos en una casa pequeña que construyó el mismo a las afueras de Campos Lindos en el estado de Tocantins. Hasta 2016, su mujer recibía una ayuda económica vital del programa brasileño Bolsa Familia. Después, la ayuda se detuvo de repente sin que les dieran una razón para ese cambio. Su mujer llamó repetidamente a la oficina local de ayudas para explicar lo importante que era ese dinero para la familia y rogó que se restituyera la ayuda. Todas las veces le negaron la ayuda sin darle explicaciones. Raimundo, su mujer y sus hijos vivían antes en el campo, donde cultivaban la tierra y criaban ganado, pero tuvieron que mudarse a la ciudad después de que varios miembros de la familia se pusieran enfermos tras un envenenamiento por pesticidas. La pequeña parcela en la que Raimundo planta sus cultivos no es muy productiva y la gente de la ciudad le roba constantemente lo poco que crece. “Todo esto&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/10/analisis-las-politicas-de-austeridad-de-brasil-arrasan-con-las-comunidades-rurales/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>La guerra comercial entre EE.UU. y China podría aumentar deforestación amazónica en Brasil</title>
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					<pubDate>16 Sep 2018 16:00:20 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Zoe Sullivan]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Agricultura, Conservación, Conservación del Amazonas, Deforestación, Grupos indígenas, Medioambiente, Políticas Medioambientales, Selvas Tropicales y soya]]>
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							<![CDATA[“Nosotros somos quienes nos preocupamos por la naturaleza —sostiene Alessandra Munduruku, una joven líder Munduruku en la Amazonía brasileña—. Nadie que venga de allá arriba nos va a enseñar sobre cuidar el bosque”. Alessandra se unió por primera vez a la pelea de su comunidad por la supervivencia cuando se vieron amenazados por la inundación [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[“Nosotros somos quienes nos preocupamos por la naturaleza —sostiene Alessandra Munduruku, una joven líder Munduruku en la Amazonía brasileña—. Nadie que venga de allá arriba nos va a enseñar sobre cuidar el bosque”. Alessandra se unió por primera vez a la pelea de su comunidad por la supervivencia cuando se vieron amenazados por la inundación provocada por el proyecto de la megarrepresa São Luiz de Tapajós. Aunque los planes para la represa están archivados por el momento, Alessandra sostiene que los Munduruku aún enfrentan amenazas a la supervivencia de su cultura y de su comunidad. Una amenaza inesperada: las bravatas del presidente Donald Trump sobre aranceles y comercio, que hizo que se elevara el precio de la soya brasileña a principios de año. Dado que la región amazónica es un centro de producción soyera, el aumento de precio podría llevar a una mayor deforestación de la zona. Ahora, con la imposición de los $50 000 millones en aranceles a China por parte de Estados Unidos, con el contraataque chino y con la amenaza de Trump de otros $200 000 millones en aranceles, se avecina una guerra comercial sin cuartel. Las repercusiones de tal guerra amenazarían a los Munduruku y a la Amazonía. Lee más |  Tratado para proteger los océanos: encuentro histórico por el futuro de la humanidad  &nbsp; “Lo que nos afecta directamente son la vía férrea, el canal y los puertos —explica Alessandra—. Ya hay tres [puertos] y quieren construir veinte más”. Está refiriéndose a la nueva infraestructura de transporte&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/09/la-guerra-comercial-entre-ee-uu-y-china-deforestacion-en-brasil/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>100 gramos de oro por su cabeza: redada no detiene violencia de la minería en río Tropas</title>
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					<pubDate>24 Ago 2018 15:59:15 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Maurício TorresRosamaria LouresSue Brandford]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Conflictos por la tierra, Conservación, Derechos de los indígenas, Grupos indígenas, Justicia social, Minería, Minería ilegal, Pueblos indígenas y Selvas Tropicales]]>
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							<![CDATA[“La extracción de oro en nuestro territorio está trayendo muchas enfermedades, mucha malaria. Está trayendo alcohol a nuestras comunidades. Está trayendo drogas a nuestro territorio”, dijo Maria Leusa, guerrera munduruku y miembro destacado del Movimiento Ipereg Ayu (la frase significa “Soy fuerte” en munduruku). “Los garimpeiros [los mineros de oro] están empeorando las divisiones dentro [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[“La extracción de oro en nuestro territorio está trayendo muchas enfermedades, mucha malaria. Está trayendo alcohol a nuestras comunidades. Está trayendo drogas a nuestro territorio”, dijo Maria Leusa, guerrera munduruku y miembro destacado del Movimiento Ipereg Ayu (la frase significa “Soy fuerte” en munduruku). “Los garimpeiros [los mineros de oro] están empeorando las divisiones dentro de nuestra comunidad, han reclutado a algunos líderes munduruku y les han dado armas. Traen cachaça [ron barato], seducen a nuestras jóvenes. Tenemos miedo de que empeore. Debemos pararlo”. Leusa no tiene pelos en la lengua, a pesar de la noticia de un informante que revelaba que los propietarios de las minas han ofrecido pagar 100 gramos de oro a la persona que la asesine. Habló con Mongabay en la aldea indígena de Boca do Rio das Tropas, cerca de donde el río Tropas desemboca en el río Tapajós. Leusa estaba allí para participar en una reunión de las mujeres munduruku en la que expresaban su cólera e indignación al impacto de la minería en sus comunidades. Lee más | La deforestación del Proyecto minero Mirador en el sur de la Amazonía de Ecuador &nbsp; Esto no es minería artesanal a pequeña escala. Las mujeres munduruku dicen que ahora hay minas que usan materiales fuertes y dañinos en la cabecera del río Tropas —todo bien respaldadas por una pista de aterrizaje donde los aviones de abastecimiento llegan diariamente—. Las 21 aldeas munduruku, con una población total de unas 500 personas, se han visto afectadas negativamente por&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/08/mineria-de-oro-en-brasil-rio-tropas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Museo Field distingue a una organización peruana por su labor de conservación junto a grupos indígenas</title>
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					<pubDate>04 Ago 2018 14:00:56 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Mongabay.com]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[América del Sur, América Latina y Perú]]>
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							<![CDATA[Agricultura, Agricultura del Amazonas, Bosques, Conservación, Deforestación, Grupos indígenas, Medioambiente, Pueblos indígenas, Selvas Tropicales y Zonas protegidas]]>
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							<![CDATA[El 24 de mayo, el Museo Field de Ciencias Naturales de Chicago otorgó el 23º premio Parker/Gentry de biología de conservación al Instituto del Bien Común, una organización que trabaja con comunidades indígenas de Perú. El premio recibe su nombre de los biólogos de campo Theodore Parker y Alwyn Gentry, quienes fallecieron en 1993 en [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[El 24 de mayo, el Museo Field de Ciencias Naturales de Chicago otorgó el 23º premio Parker/Gentry de biología de conservación al Instituto del Bien Común, una organización que trabaja con comunidades indígenas de Perú. El premio recibe su nombre de los biólogos de campo Theodore Parker y Alwyn Gentry, quienes fallecieron en 1993 en un accidente aéreo durante una actividad de topografía en el bosque nuboso de Ecuador. Se otorga en forma anual a agrupaciones o personas que hayan hecho una “contribución significativa” a la biología de conservación y sean ejemplos a seguir. El fundador de Mongabay, Rhett Butler, recibió esta distinción en 2014. Cartografía realizada por el Instituto del Bien Común en Perú. Imagen © Museo Field. El Instituto del Bien Común fue fundado en 1998 y desde ese entonces ha colaborado con comunidades indígenas y rurales de Perú para cartografiar más de 7000 territorios indígenas de la Amazonía, la Cordillera de los Andes y la costa de Perú. El objetivo de la agrupación es brindar información para la toma de decisiones sobre cuestiones de conservación e informar a las comunidades locales acerca de sus derechos, y, según el Museo Field, su trabajo ha contribuido a proteger las comunidades indígenas y sus áreas de subsistencia. Desde el año 2003, los científicos del museo han trabajado junto con el Instituto del Bien Común para elaborar “inventarios rápidos” de sitios que podrían requerir protección. El fruto de tal colaboración fue la creación de dos áreas de conservación. En enero de este&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/08/premio-al-instituto-del-bien-comun/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Suspenden instalación de presa de Belo Monte por no cumplir con casas para pueblos indígenas</title>
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					<pubDate>04 Feb 2018 20:00:18 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Zoe Sullivan]]>
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							<![CDATA[Amazonas, América del Sur y Brasil]]>
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							<![CDATA[Culturas indígenas, Deforestación, Destrucción del Amazonas, energía, Energía hidroeléctrica, Grupos indígenas, Infraestructura, Justicia social, Medioambiente, políticas ambientales, presas, Presas de Amazonas y Pueblos del Amazonas]]>
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							<![CDATA[Un tribunal federal en Brasilia ha encontrado defectos en el plan de reubicación de Norte Energia de las personas desplazadas por la presa de Belo Monte en el estado amazónico de Pará. El tribunal falló a favor del Ministerio Público Federal (MPF), un cuerpo de fiscales independientes, que argumentó que los planes de reubicación urbana [&#8230;]]]>
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																					<content:encoded>
							<![CDATA[Un tribunal federal en Brasilia ha encontrado defectos en el plan de reubicación de Norte Energia de las personas desplazadas por la presa de Belo Monte en el estado amazónico de Pará. El tribunal falló a favor del Ministerio Público Federal (MPF), un cuerpo de fiscales independientes, que argumentó que los planes de reubicación urbana para los miles de desplazados por la presa eran inadecuados. El nuevo fallo suspendió la licencia de instalación de Norte Energia, impidiendo que el consorcio continúe con la construcción de la presa, cuya finalización está prevista para 2019. La central hidroeléctrica de Belo Monte se encuentra en funcionamiento desde principios de 2015. Según la demanda, Norte Energia prometió en 2011 construir casas de tres tamaños diferentes para las familias desplazadas (60, 69 y 78 metros cuadrados), según el tamaño de las familias reubicadas. Pero en 2013, la empresa se negó a hacerlo, alegando que solamente construiría casas de un solo tamaño: 63 metros cuadrados. Esta decisión, según el fallo, se tomó sin consultar a los afectados, muchos de ellos personas indígenas y tradicionales que habían vivido a lo largo del río Xingú. Entre los desplazados: Tamawaerw Paracanã y su familia fueron reubicados de su comunidad tradicional del río Xingú a la ciudad de Altamira cuando se construyó Belo Monte. Ella gana unos pequeños ingresos gracias a la artesanía que hace y vende. Su marido no ha podido encontrar trabajo en la ciudad económicamente deprimida. El transporte público inadecuado hace que llegar al centro de la&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2018/02/presa-belo-monte-viviendas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>El carbón vegetal y la ganadería destrozan el Gran Chaco</title>
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					<pubDate>21 Ago 2017 22:28:23 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[John C. Cannon]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Red de Reportajes sobre los Bosques Mundiales]]>
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							<![CDATA[América del Sur, Europa y Paraguay]]>
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							<![CDATA[Agricultura, Animales, Árboles, Biodiversidad, Bosques, Bosques tropicales, Carbón, Certificación, comunidades indígenas, Conservación, Ecología, Especies amenazadas, Ganadería, Grupos indígenas, hábitat, Medioambiente, Sostenibilidad y Vida silvestre]]>
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							<![CDATA[Los árboles de uno de los paisajes de Sudamérica que más rápido está desapareciendo acaban convertidos en carbón vegetal para los estantes de supermercados Europeos, según un informe de la ONG Earthsight. El grupo de observación, con sede en Londres, afirma que las tiendas de cadenas internacionales en España y Alemania —y en última instancia [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Los árboles de uno de los paisajes de Sudamérica que más rápido está desapareciendo acaban convertidos en carbón vegetal para los estantes de supermercados Europeos, según un informe de la ONG Earthsight. El grupo de observación, con sede en Londres, afirma que las tiendas de cadenas internacionales en España y Alemania —y en última instancia los restaurantes y chefs de barbacoa que compran el carbón— están conectadas con la destrucción no sostenible de los bosques tropicales secos de el Gran Chaco. “El desmonte del bosque del Chaco es una de las pérdidas más grandes y rápidas de bosque natural que se hayan visto”, dijo Saw Lawson, director de Earthsight, en unas declaraciones. “Es absolutamente indignante que los principales supermercados europeos tengan algo que ver con esto”. Mapa que utiliza datos de la Universidad de Maryland visualizados en Global Forest Watch muestran la extensión de bosque intacto y su pérdida en la ubicación del arrendamiento de IRASA en el Gran Chaco de septiembre de 2011 a junio de 2016. En una investigación que se alargó durante un año con múltiples incursiones en el Chaco paraguayo, Earthsight informó el pasado 6 de julio que, con los actuales índices de deforestación, 200 000 hectáreas podrían desaparecer del bosque del Chaco este año —un área del tamaño de Manhattan cada dos semanas. Los terrenos despejados acabarán convertidos en pastos para ganado, pero mientras tanto, el carbón vegetal “ayuda a cubrir los costes iniciales de desmontar bosque para ganadería”, escriben los autores en el informe&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2017/08/carbon-vegetal-la-ganaderia-destrozan-gran-chaco/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Temer firma ley que podría causar la pérdida de millones de hectáreas de la Amazonía</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2017/07/temer-firma-ley-podria-causar-la-perdida-millones-hectareas-la-amazonia/</link>
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					<pubDate>25 Jul 2017 22:25:24 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Maurício TorresSue Branford]]>
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							<![CDATA[Agricultura, Bosques, Conservación del Amazonas, Corrupción, Destrucción de la selva tropical, Grupos indígenas, Justicia social, Medioambiente, políticas ambientales, Salvar el Amazonas, Selvas Tropicales y Tala]]>
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							<![CDATA[BRASILIA, Brasil: El 11 de julio, el presidente Michel Temer promulgó una importante nueva ley (MP 759) que abre el camino a los usurpadores de tierras, quienes han ocupado ilegalmente y deforestado amplias áreas públicas amazónicas, para que las legalicen. Los cambios introducidos por esta ley harán que a los adinerados usurpadores (incluidos aquellos que [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Ocupación de campesinos sin tierras, cerca de la autopista BR 163 y del pueblo Novo Progresso, en el estado de Pará, Brasil. El programa Terra Legal, modificado hace poco y aprobado por el presidente Temer, les dará a los grandes terratenientes una oportunidad de aumentar de forma considerable sus terrenos, lo que posiblemente llevará a una importante conversión de la selva en tierras de cultivos y pastoreo. Foto: Thais Borges. BRASILIA, Brasil: El 11 de julio, el presidente Michel Temer promulgó una importante nueva ley (MP 759) que abre el camino a los usurpadores de tierras, quienes han ocupado ilegalmente y deforestado amplias áreas públicas amazónicas, para que las legalicen. Los cambios introducidos por esta ley harán que a los adinerados usurpadores (incluidos aquellos que ocuparon tierras de manera ilegal hasta no hace mucho) les sea más fácil —y más barato— conseguir derechos de propiedad sobre zonas extensas. La ley se sancionó en un momento de drásticos recortes de los fondos de los organismos gubernamentales reguladores claves, tales como el instituto ambientalista IBAMA, el instituto de reforma agraria INCRA y la fundación del indígena FUNAI. Deborah Duprat —fiscal de los Derechos Humanos de la Fiscalía General del Estado (PFDC)—, cree que la nueva ley —que posiblemente aliente a los usurpadores de tierras—, en combinación con los enormes recortes en los organismos de ejecución, podría conducir a Brasil a un período de anarquía y disturbios. “Entre los numerosos elementos inconstitucionales, la MP 759, aprobada en el medio de protestas, transfiere a&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2017/07/temer-firma-ley-podria-causar-la-perdida-millones-hectareas-la-amazonia/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>La construcción de un oleoducto despierta la intensa oposición de tribus norteamericanas y agricultores</title>
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					<pubDate>02 Sep 2016 14:38:48 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Saul Elbein]]>
						</dc:creator>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[América del Norte y Estados Unidos]]>
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							<![CDATA[Activismo, activismo ambiental, Combustibles fósiles, Conflicto social, Derechos de los indígenas, Derechos humanos, energía, fracturación hidráulica, Gobierno, Grupos indígenas, Infraestructura, Justicia social, Medioambiente, Petróleo, Pueblos indígenas, responsabilidad corporativa y Ríos]]>
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							<![CDATA[Cuando Joye Braun llegó a Dakota del Norte a principios de abril, no encontró nada más que el viento de la pradera aullando sobre la nieve. Braun, activista de los siux del río Cheyenne curtida en las batallas contra el ─ahora desaparecido─ oleoducto Keystone XL, había llegado con un grupo de activistas indígenas para intentar [&#8230;]]]>
						</description>
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							<![CDATA[Cuando Joye Braun llegó a Dakota del Norte a principios de abril, no encontró nada más que el viento de la pradera aullando sobre la nieve. Braun, activista de los siux del río Cheyenne curtida en las batallas contra el ─ahora desaparecido─ oleoducto Keystone XL, había llegado con un grupo de activistas indígenas para intentar bloquear otro paso para petróleo: el oleoducto Dakota Access (acceso a las Dakotas). El proyecto de 3,78 mil millones de dólares de la empresa Energy Transfer Partners (ETP) con sede en Dallas, Texas, cruzaría el río Misuri cerca de la reserva siux Standing Rock en la parte norte del centro del estado. Ese cruce se produciría apenas 800 kilómetros más arriba de la toma de agua de Standing Rock, y los residentes están preocupados porque un derrame podría amenazar el suministro de agua no solo de la reserva, o de la Gran Nación Siux, sino de millones de personas en la cuenca del río Misuri. Braun y los otros activistas llegaron para quedarse hasta que se detuviera la construcción del oleoducto. Inauguraron un campamento, llamado Campamento de las Rocas Sagradas, y se instalaron para esperar a que los siux convencieran al Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE.UU., que tiene que dar permiso para la construcción de oleoductos que crucen ríos, de que denegaran el permiso al oleoducto de acceso a Dakota. Después de que el Cuerpo aprobara el ducto a finales de julio y se empezara a mover maquinaria pesada, los activistas se&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2016/09/la-construccion-de-un-oleoa-oposicion-de-tribus-norteamericanas-y-agricultoresducto-despierta-la-intens/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Empresa de construcción china pretende construir gran represa en el Amazonas</title>
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					<pubDate>29 Jun 2016 10:42:39 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Piero Locatelli (Repórter Brasil)]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Infraestructura del Amazonas]]>
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							<![CDATA[Amazonas, América Latina, Brasil y Suramérica]]>
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							<![CDATA[Amenazas para el Amazonas, Bosques, Deforestación, Destrucción del Amazonas, energía, Grupos indígenas, Infraestructura, Justicia social, Medioambiente, presas del Amazonas, Pueblos del Amazonas, Ríos y Salvar el Amazonas]]>
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							<![CDATA[Las empresas de construcción de China están intentando alcanzar una mejor posición en los proyectos de infraestructura (especialmente en la construcción de represas hidroeléctricas) en el Amazonas, una región y un sector que durante mucho tiempo han estado dominado por grandes empresas de construcción de Brasil. Esta oportunidad para las empresas chinas tuvo lugar a [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Un asentamiento de la tribu Munduruku en el río afluente del Tapajós. Muchos pueblos indígenas y asentamientos ribereños no están a favor de que se construya la represa de São Luiz do Tapajós. Foto de Gabriel Bicho en Flickr Las empresas de construcción de China están intentando alcanzar una mejor posición en los proyectos de infraestructura (especialmente en la construcción de represas hidroeléctricas) en el Amazonas, una región y un sector que durante mucho tiempo han estado dominado por grandes empresas de construcción de Brasil. Esta oportunidad para las empresas chinas tuvo lugar a causa de los problemas que afrontaron las empresas brasileñas debido al escándalo entre los órganos del Estado y los particulares en la investigación por lavado de dinero ilícito Operação Lava Jato (Operación Lavado de Autos) que aún está en curso, y, también, a causa de la devaluación de la moneda de Brasil y los altos costos de los créditos bancarios. China Three Gorges, empresa estatal con antecedentes de violación de derechos humanos, se prepara para hacer una oferta por la central hidroeléctrica de 8040 megavatios São Luiz do Tapajós que se planea construir en la cuenca amazónica del Tapajós. Esta enorme represa que se construirá en el río Tapajós tendría la capacidad de generar un máximo de 8040 megavatios, cuyo costo total serían aproximadamente unos 23 mil millones de reales (US$5,8 mil millones). La represa, que se construiría en los próximos diez años, podría causar la inundación de 72 225 hectáreas (720 km² aproximadamente), incluidas algunas&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2016/06/empresa-construccion-china-pretende-construir-gran-represa-amazonas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Culturas indígenas y no indígenas, enemigas en el pasado, ahora conviven</title>
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					<pubDate>16 Jun 2016 10:49:57 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Sue Branford]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Amazonas, América Latina, Brasil y Suramérica]]>
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							<![CDATA[Amenazas para el Amazonas, Bosques, Culturas indígenas, Derechos de los indígenas, Destrucción de la selva tropical, Destrucción del Amazonas, energía, Energía hidroeléctrica, Grupos indígenas, Infraestructura, Justicia social, Medioambiente, Presas en el Amazonas, Ríos, Salvar el Amazonas y Selvas Tropicales]]>
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							<![CDATA[Subiendo el río Iriri, nos encontramos otra voadeira (barca motorizada). Inmóvil en la ribera del río, estaba llena de indígenas indios Xipaya, hombres, mujeres y niños, todos de camino, como nosotros, al festejo (festival) corriente arriba en el pueblo de Tukaya. Sin embargo, no iban a ninguna parte de momento. Su barco se había roto [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[La procesión del Festival de San Sebastián. Los indios Xipaya y los beiradeiros (gente de la ribera) comparten la tradición católica. Fotografía de Natalia Guerrero Subiendo el río Iriri, nos encontramos otra voadeira (barca motorizada). Inmóvil en la ribera del río, estaba llena de indígenas indios Xipaya, hombres, mujeres y niños, todos de camino, como nosotros, al festejo (festival) corriente arriba en el pueblo de Tukaya. Sin embargo, no iban a ninguna parte de momento. Su barco se había roto horas antes. Como el río tiene bastante menos tráfico que hace unas décadas —antes de que violentos ladrones llegaran a la región y echaran a las familias— fuimos la primera embarcación en aparecer. Tras alguna discusión, remolcamos su voadeira hacia el primer lugar donde podrían recibir ayuda, un pueblo en el territorio indígena Cachoeira Seca. La noche cae sobre el río Iriri. Numerosos indios Arara ocuparon esta región en el pasado. Fotografía de Mauricio Torres Algunos de nosotros entramos en el pueblo y mientras los viajeros varados hablaban con el cacique sobre la mejor forma de continuar, charlamos con algunos indios Arara. El primer tema que tocaron, espontáneamente, fue su preocupación sobre lo cerca que se encontraban los madereros ilegales de su pueblo. Nos sorprendió ver lo atemorizados y vulnerables que parecían los Arara —resultado, sin duda, de su catastrófico descenso de población y los muchos años de violentos conflictos con aquellos que invadían sus tierras. Los Arara que habitaban esta región en el pasado eran numerosos, vivían en cierto&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2016/06/reportaje-desde-amazonas-no-culturas-indigenas-no-indigenas-enemigas-pasado-ahora-conviven/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>La problemática relación de la conservación con las personas</title>
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					<pubDate>13 Jun 2016 11:30:13 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Jeremy Hance]]>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Conservación en evolución]]>
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							<![CDATA[África, América del Norte, América Latina, Asia, Brasil, Estados Unidos, Indonesia, Malasia, Perú y Surinam]]>
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							<![CDATA[Animales, Archivo, Biodiversidad, Bosques, Conservación, conservación comunitaria, Deforestación, Derechos de los indígenas, Derechos humanos, Desarrollo sostenible, Destrucción de la selva tropical, Ecología, Especies amenazadas, Extinción, filosofía ambiental, Grupos indígenas, Medioambiente, Parques nacionales, política ambiental, Reservas indígenas, Selvas Tropicales, servicios ecosistémicos, Verde, Vida silvestre y Zonas protegidas]]>
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							<![CDATA[A mi hija de cinco años le gusta fingir que es una Yanomama. Sale, toma ramas y hojas y hace “comida”. Gira piedras buscando insectos y observa los pájaros. Habla de cosas como las ranas punta de flecha y los perezosos de tres dedos. Los Yanomama, o Yanomami, son una tribu indígena en grave peligro [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[A mi hija de cinco años le gusta fingir que es una Yanomama. Sale, toma ramas y hojas y hace “comida”. Gira piedras buscando insectos y observa los pájaros. Habla de cosas como las ranas punta de flecha y los perezosos de tres dedos. Los Yanomama, o Yanomami, son una tribu indígena en grave peligro que vive en la selva Amazónica. Se podría pensar que mi hija ha oído hablar de ellos a su padre, que es periodista ambiental, pero en realidad lo aprendió en su clase de preescolar, donde estudiaron la selva durante tres semanas. A mi hija le encanta hacerse pasar por Yanomama, pero aún no sabe lo mal que están las cosas para los pueblos indígenas del mundo. A lo largo de la historia, los pueblos indígenas han sido tratados con brutalidad, menospreciados y diezmados por los intrusos. El proceso continúa. Una de las crisis humanitarias más flagrantes hoy en día —y de las que menos se informa —es el trato a los pueblos indígenas en manos de gobiernos sedientos de poder, empresas amorales y oleadas de colonizadores. La conservación también ha jugado un papel en ese panorama. Los gobiernos han utilizado la conservación de la tierra y de la vida silvestre como justificación para sacar a los pueblos indígenas de sus tierras, a veces, con el apoyo —o simplemente, el silencio— de los grupos conservacionistas. Desde sus inicios, la conservación ha tenido un problema con las personas. De hecho, la mayor crisis interna a la que se&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2016/06/problema-la-conservacion-las-personas/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>Reportaje desde el Amazonas: el río Iriri muestra ejemplos de negocios sostenibles y no sostenibles</title>
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					<pubDate>03 May 2016 11:21:06 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Sue Branford]]>
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							<![CDATA[Infraestructura del Amazonas]]>
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							<![CDATA[Amazonas, América Latina, Brasil y Suramérica]]>
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							<![CDATA[Bosques, Derechos de los indígenas, Destrucción del Amazonas, Grupos indígenas, Justicia social, Medioambiente, Pueblos del Amazonas, Ríos, Salvar el Amazonas y Selvas Tropicales]]>
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							<![CDATA[Maribel es un pequeño y agradable puerto de río, situado en el territorio indígena de Cachoeira Seca en el lado opuesto del rio Iriri desde la Estación Ecológica Terro do Meio (ESEC-TM). La ciudad consta de una plaza central, rodeada de barras pintadas en colores llamativos: azul, rosa, púrpura, turquesa, verde. Cada establecimiento tiene un [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[El río Iriri en la cuenca amazónica, sede de la ciudad de Maribel y de la pequeña y sostenible empresa familiar de nueces de Brasil y del insostenible rancho fantasma de Julio Vito Pentagna Guimarāes. Fotografía de Mauricio Torres. Maribel es un pequeño y agradable puerto de río, situado en el territorio indígena de Cachoeira Seca en el lado opuesto del rio Iriri desde la Estación Ecológica Terro do Meio (ESEC-TM). La ciudad consta de una plaza central, rodeada de barras pintadas en colores llamativos: azul, rosa, púrpura, turquesa, verde. Cada establecimiento tiene un tejado de palma y una gran baranda, donde la gente se reúne a comer, hablar, beber y extender sus hamacas. Cuando cae la noche de esa forma tropical repentina, los lugareños charlan relajados con nuestro equipo de investigación sobre la creciente escasez de pescado causada, según dicen, por el incremento de la demanda de Altamira —ciudad en expansión de la cuenca amazónica que ha aumentado su población a alrededor de 100.000 habitantes con los trabajadores que han llegado para construir la gigantesca presa Belo Monte. Además, constantemente llegan más pescadores, explican, e invaden áreas de pesca de los demás, algo que jamás ocurría en el pasado. Los parlanchines de las primeras horas de la noche mencionan otro tema popular: las restricciones impuestas por las autoridades de la conservación, ICMBio (Instituto Chico Mendes de Conservaçāo da Biodiversidade). Las autoridades no van tras los verdaderos responsables, dicen, los madereros clandestinos, grandes granjeros y pescadores comerciales que desobedecen las&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2016/05/reportaje-desde-amazonas-rio-iriri-muestra-ejemplos-negocios-sostenibles-no-sostenibles/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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						<item>
					<title>Más de 40 turistas son secuestrados &#8211; y luego liberados &#8211; por comunidad indígena que exige construcción de carretera en Madre de Dios</title>
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					<pubDate>25 Sep 2015 17:31:15 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Ruxandra Guidi]]>
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							<![CDATA[América del Sur, Latinoamérica y Madre de Dios]]>
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							<![CDATA[Amazonia, Bosques tropicales, Contaminación, Delitos, delitos ambientales, Grupos indígenas, Medioambiente, Minería en el Amazonas, Minería ilegal, Pueblos indígenas, Selva Amazónica, Tala y Zonas protegidas]]>
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							<![CDATA[El pasado miércoles 23 de septiembre alrededor de 200 manifestantes, pobladores indígenas del Sector Boca Manu, Comunidad Nativa Diamante, e Isla de los Valles cercanos al Parque Nacional del Manu, decidieron llevar su protesta a un nuevo nivel: secuestraron a un grupo de al menos 45 turistas e investigadores que viajaban por la zona y amenazaron con privarlos de [&#8230;]]]>
						</description>
																					<content:encoded>
							<![CDATA[Deforestación cercana a la Carretera Interoceánica en Perú. Foto de Rhett Butler. El pasado miércoles 23 de septiembre alrededor de 200 manifestantes, pobladores indígenas del Sector Boca Manu, Comunidad Nativa Diamante, e Isla de los Valles cercanos al Parque Nacional del Manu, decidieron llevar su protesta a un nuevo nivel: secuestraron a un grupo de al menos 45 turistas e investigadores que viajaban por la zona y amenazaron con privarlos de libertad hasta que sus demandas fueran atendidas. Entre los secuestrados se encontraban peruanos y extranjeros; viajeros alemanes, británicos, y norteamericanos quienes contaban con poca comida y se encontraban deshidratados bajo el calor de la Amazonía peruana. También se encontraba ahí John Terborgh, biólogo e investigador estadounidense reconocido a nivel mundial por su libro «Requiem for Nature», el cual trata sobre las problemáticas en la conservación del Parque Nacional del Manu. Menos de dos días después y tras negociaciones, el grupo fue liberado y llevado a un albergue. Todos se encontraban bien de salud a excepción de una persona que terminó con el hombro dislocado. Pronto partirán hacia Madre de Dios o a Cusco para que puedan seguir con sus actividades. “Se logró la liberación gracias a la intervención del personal de Ministerio Público, Policía Nacional y de nuestra institución», dijo a la prensa Pedro Gamboa, jefe del Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (SERNANP). Rio en Madre de Dios. El noticiero canal.pe identificó al alcalde de Boca Manu y el autodenominado «comité de luchas» del pueblo como los autores del secuestro. Ellos exigen al gobierno &#8212; y en particular al SERNANP &#8212; que retire una&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2015/09/mas-de-40-turistas-e-investigadores-son-secuestrados-y-luego-liberados-por-comunidad-indigena-que-exige-construccion-de-carretera-en-madre-de-dios/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>¿Papeleo o represión? Las ONG luchan por hacerse un hueco en la nueva Bolivia que crearon con Evo Morales</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2015/07/papeleo-o-represion-las-ong-luchan-por-hacerse-un-hueco-en-la-nueva-bolivia-que-crearon-con-evo-morales/</link>
					<comments>https://es.mongabay.com/2015/07/papeleo-o-represion-las-ong-luchan-por-hacerse-un-hueco-en-la-nueva-bolivia-que-crearon-con-evo-morales/#respond</comments>
					<pubDate>16 Jul 2015 09:41:00 +0000</pubDate>
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							<![CDATA[Alexandra Ellerbeck Y Benjamin Soloway]]>
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							<![CDATA[Bolivia y Suramérica]]>
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							<![CDATA[Derechos de los indígenas, Derechos humanos, Destacado, Grupos indígenas, Iniciativas de reportaje especiales, Medioambiente, Publicado por Maria Salazar, Pueblos indígenas y Verde]]>
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							<![CDATA[Este artículo fue publicado en el programa Special Reporting Initiatives (SRI) de Mongabay.org y puede ser publicado de nuevo en su página web o en su revista, boletín o periódico bajo estos términos y condiciones. Toribia Lero, líder indígena de la facción de la organización CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu) no [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Este artículo fue publicado en el programa Special Reporting Initiatives (SRI) de Mongabay.org y puede ser publicado de nuevo en su página web o en su revista, boletín o periódico bajo estos términos y condiciones. Toribia Lero, líder indígena de la facción de la organización CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu) no reconocida por el gobierno, en una entrevista. La financiación de la ONG danesa IBIS es probablemente una de las razones por las que fue expulsada del país. Foto por: Alexandra Ellerbeck. Durante gran parte de la historia boliviana, las ONG medioambientales y de derechos humanos se unieron a comunidades indígenas y pobres en una ardua batalla contra la antigua guardia arraigada. Ahora, bajo el gobierno del primer presidente indígena del país, estas organizaciones se enfrentan a retos inesperados. El martes 9 de septiembre de 2008, una llamada de alerta provocó que el personal del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social abandonara sus oficinas en la periferia de Santa Cruz, la ciudad más grande de Bolivia. La ONG, defensora desde hace mucho tiempo de los derechos de los granjeros indigentes y comunidades indígenas, se tomó muy en serio la amenaza. Minutos después, un convoy de coches irrumpió en la puerta frontal del complejo, dispersando los cuatro policías que lo vigilaban. Alrededor de 50 hombres armados con palos, cuchillos, petardos y piedras se abrieron paso al edificio, donde destrozaron la propiedad y destruyeron la mayoría de lo que es una reconocida biblioteca nacional. Fuera, comenzaron a&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2015/07/papeleo-o-represion-las-ong-luchan-por-hacerse-un-hueco-en-la-nueva-bolivia-que-crearon-con-evo-morales/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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					<title>¿Cómo podemos salvar a los bosques primarios que están desapareciendo del mundo?</title>
					<link>https://es.mongabay.com/2015/05/como-podemos-salvar-a-los-bosques-primarios-que-estan-desapareciendo-del-mundo/</link>
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					<pubDate>08 May 2015 10:49:00 +0000</pubDate>
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						<![CDATA[Maria Angeles Salazar]]>
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							<![CDATA[Archivo, Biodiversidad, Bosques, Bosques templados, Bosques tropicales, Captura de carbono, Conservación, Conservación basada en las comunidades, Conservación de la selva tropical, Crisis de la biodiversidad, Deforestación, Deforestación de la selva tropical, Desarrollo sostenible, Destacado, Destrucción de la selva tropical, Dióxido de carbono, Emisiones de carbono, Gestión sostenible del bosque, Gobierno, Governanza, Grupos indígenas, Medioambiente, Naciones Unidas, Política en el cambio climático, Políticas contra el cambio climático, Políticas Medioambientales, Publicado por Maria Salazar, Pueblos de la selva tropical, Pueblos indígenas, Selva Amazónica, Selvas tropicales, Silvicultura, Sostenibilidad, Tala de la selva tropical y Verde]]>
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							<![CDATA[Los científicos instan a países desarrollados y en desarrollo a tomar a los bosques primarios como una prioridad de los esfuerzos de conservación. Bosque primario del Cañón Imbak, en el estado de Sabah, Borneo malayo. En él habitan elefantes pigmeos, leopardos longibandos, orangutanes, bantengs y monos narigudos, entre muchas otras especies. Foto de Rhett A. [&#8230;]]]>
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							<![CDATA[Los científicos instan a países desarrollados y en desarrollo a tomar a los bosques primarios como una prioridad de los esfuerzos de conservación. Bosque primario del Cañón Imbak, en el estado de Sabah, Borneo malayo. En él habitan elefantes pigmeos, leopardos longibandos, orangutanes, bantengs y monos narigudos, entre muchas otras especies. Foto de Rhett A. Butler. No existe nada parecido en el mundo a un bosque primario, un lugar al que no ha llegado la tala industrial ni en donde los seres humanos han hecho modificaciones. Estos bosques se caracterizan por tener árboles centenarios, cantidad de restos de árboles caídos, poco sotobosque a causa del dosel arbóreo y una gran biodiversidad, dado que muchas especies que habitan allí no se encuentran en ningún otro lugar. A menudo se utiliza la metáfora de una catedral para describir este tipo de bosque, debido a que los árboles parecen columnas y el sotobosque, una alfombra. Lamentablemente, los bosques primarios del mundo -a los que también se denomina bosques nativos- están disminuyendo año tras año, y los políticos no hacen lo necesario para frenar esa situación, tal como denuncia un nuevo artículo aparecido en Conservation Letters. “Los bosques primarios tienen características que no poseen ni los secundarios, ni los bosques jóvenes regenerados ni las plantaciones forestales, debido a que alojan mucha más biodiversidad, absorben más carbono de la atmósfera y generan agua fresca de mejor calidad”, explicó a Mongabay.com Brendan Mackey, de la Universidad Griffith, autor principal del artículo. “También son el hogar de&hellip;This article was originally published on <a href="https://es.mongabay.com/2015/05/como-podemos-salvar-a-los-bosques-primarios-que-estan-desapareciendo-del-mundo/" data-wpel-link="internal">Mongabay</a>]]>
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